保勝心意拳館

王羲之篇

　

此篇搜集有關王羲之資料及引述，不代表保勝心意拳館立場。

邵保勝  24. 12. 2008

　

1. 《王羲之簡介》

一、 傳承

衛夫人（272-349）

a. 曾祖父衛顗，與鍾繇（151-230）齊名。祖父衛

瓘，師從張芝（?-192）、鍾繇。瓘傳衛夫人。

b. 蔡邕（133-192）傳女蔡琰。琰傳衛夫人。

　

二、 書法理論

a. 蔡邕《九勢》：夫書筆於自然，自然既立，陰陽

生焉，陰陽既生，形勢出矣，使其形勢遽相映帶，

無使勢背。

b. 蔡邕九勢：落筆結字、轉筆、藏鋒、藏頭，護尾

、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗。

c. 衛夫人：意在筆先。擅筆力者多骨，不擅者多肉

。執筆、運筆、筆法、字法、章法，即主次、輕重

、疾徐、虛實、濃淡、黑白、層次、結構、布局。

　

三、文武雙全

從兄王藉之學鬼谷子太平劍法。具有劍俠本色。參

軍後，精研孫子兵法。

邵保勝 27. 12. 2008

（參考：《書聖王羲之》聶邦瑞）

　

　

2.《王羲之書法》

有關王羲之資料如下。

A 傳承

衛夫人（272-349）

一、曾祖父衛顗，與鍾繇（151-230）齊名。祖父

衛瓘，師從張芝（?-192）、鍾繇。瓘傳衛夫人。

二、蔡邕（133-192）傳女蔡琰。琰傳衛夫人。

　

B 書法理論

一、蔡邕《九勢》：夫書筆於自然，自然既立，

陰陽生焉，陰陽既生，形勢出矣，使其形勢遽相

映帶，無使勢背。

二、蔡邕九勢：落筆結字、轉筆、藏鋒、藏頭、

護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗。

三、衛夫人：意在筆先。擅筆力者多骨，不擅者

多肉。執筆、運筆、筆法、字法、章法，即主次

、輕重、疾徐、虛實、濃淡、黑白、層次、結構

、布局。

　

C 文武雙全

從兄王藉之學鬼谷子太平劍法。具有劍俠本色。

參軍後，精研孫子兵法。

（參考：《書聖王羲之》聶邦瑞）

邵保勝 22. 12. 2008

　

附錄：

漢．蔡邕

篆勢

字畫之始，因於鳥跡，倉頡循聖作則，制斯文體

有六篆，妙巧入神。或龜文針裂，櫛比龍鱗，紓

體放尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇

之棼縕。揚波振撇，鷹跱鳥震，延頸脅翼，勢欲

凌雲。或輕筆內投，微本濃末，若絕若連，似水

露緣絲，凝垂下端。縱者如懸，衝者如編，杳杪

斜趨，不方不圓，若行若飛，跂跂翾翾。遠而望

之，若鴻鵠群游，駱驛遷延；迫而視之，端際不

可得見，指撝不可勝原。研、桑不能索其詰屈，

離婁不能睹其隙間，般、倕揖讓而辭巧，籀、誦

拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲斌斌其可觀，摛

華艷於紈素，為學藝之範先。嘉文德之弘懿，慍

作者之莫刊，思字體之俯仰，舉大略而論旃。



筆論

書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書

之。若迫於事，雖中山兔豪，不能佳也。夫書，

先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，

沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。

為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若

往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若

利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日

月。縱橫有可象者，方得謂之書矣。


九勢

夫書肇於自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，

形勢出矣。藏頭護尾，力在其中，下筆用力，肌膚

之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則

奇怪生焉。

凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相

映帶，無使勢背。

轉筆，宜左右回顧，無使節目孤露。

藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。

藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。

護尾，畫點勢盡，力收之。

疾勢，出於啄磔之中，又在豎筆緊趯之內。

掠筆，在於趲鋒峻趯用之。

澀勢，在於緊駃戰行之法。

橫鱗，豎勒之規。

此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人。須翰墨

功多，即造妙境耳。

　

3.《王羲之與日本》

《書譜》1975年創刊號，有一篇文章提到，王羲之

傳到日本的故事。

日本三大書法家，其中之一，是行成。

行成於一千年前，來中國借了王羲之幾篇帖，四十

年後歸還。

相信這是王羲之書法，傳到日本的最早根據。

邵保勝 24. 12. 2008

　

4.《王羲之與黃大仙》

公元307年，北方大亂，百萬家族南遷。

王羲之隨全家在建鄴（南京）。後來在紹興

做官，黃大仙當時是紹興居民。

一位被稱為「書聖」，另一位為「大仙」。

邵保勝 24. 12. 2008

　

5. 《王羲之研究會聘書》

經聶邦瑞先生審評後，邵保勝接到聘書，成為「中

國王羲之國際研究會會員」。

邵保勝 24. 12. 2008

　

6.《入木三分》

入木三分成語「入木三分」，指形容文章或言論深刻動人。

這個王羲之的故事，後來神化了。

唐人張懷瓘著《書斷》四卷。書中述及晉帝祭孔所用的祝版

，是請王羲之書寫的，然後由工匠雕刻，字刻入版三分。王

羲之再注墨於字上，墨不脫色，非常典雅。

我曾經在不同物料上書寫，知道一些筆墨關系。

木板，身有木紋，代表密度不規則。筆毛與紋的順橫，運筆

速度，墨汁的濃淡，與滲透度有直接關系。

據此，我懷疑張懷瓘也許也搞錯了。所謂落紙成書，寫在木

上，與寫在紙上，效果有別。而且，晉時御用工匠，應可雕

樑玉砌，將字放大縮小，而且刻後上色，理該不會再是墨，

而是漆油，才不會化開，及顯得典雅。

王羲之寫《蘭亭序》是即興之作。差不多隔行，就有漏字、

塗改、漏劃、錯字、白字。

祭孔的文稿，應不能隨便修改。而且可能用篆、隸或楷書，

應不會用行、草。寫在木板上的可能性不高，因為塗改後，

就難於刻工。這也是我做篆印稿時的體驗。

而且，王羲之應不會填墨，這是工匠技倆，書家不為。

至於入木三分，我理解，應指筆鋒，運筆時如蔡邕《九勢》

的藏鋒、藏頭、藏尾。藏在那裡？即是意在筆先，力透紙背

。

邵保勝 30 12. 2008



摘錄：

《兒童啟蒙文學》成語故事

王羲之是中國最有名的書法大家，他的字雄厚蒼徑，卻不失

秀麗靈活。得到他的字，如獲萬兩黃金。有一位本來兜售不

出扇子的老婆子，就因為王羲之在扇面題字而大發橫財，笑

得合不攏嘴。

王羲之並天生寫就一手好字，而是經年累月苦練的成果。他

經常用手在衣服上寫著、畫著，日子久了，衣服都被他畫破

了。
有一回，他把字寫在木板上，請人削下來。哪裏知道不久之

削字工作氣急敗壞的趕到王羲之家說：「王大人，除非你加

工錢，否則工人都不幹活了。」

王羲之詫異的問：「怎麼了？」

工人說：「唉呀！你的字跡透進木板裏足足有三分深，說有

多難削就有多難削啊！

事不久就傳徧京城，王羲之的名聲更響了，「入木三分」也

成了人人皆知的成語。

一分等於O.三二公分，三分大約是一公分。寫字能入木板一

公分深，大約只有身懷絕技的少林寺和尚才可以做得到吧？

「入木三分」雖嫌誇張，卻很能讓們體會王羲之運筆的雄徑

。

這句成語本來是形容書法造詣的高深，後來引申為比喻人们

的文章、言論十分深刻人。

　

7.《碑帖》

我開始將王羲之傳世的碑帖，列表於後：

一、蘭亭序

二、姨母帖

三、寒食帖

四、初月帖

五、平安帖

六、何如帖

七、奉橘帖

八、快雪時晴帖

九、喪亂帖

十、二謝帖

十一、得示帖

十二、頻有哀禍帖

十三、九月十七日帖

十四、遠宦帖

十五、孔侍中帖

十六、聖教序

十七、興福寺碑

十八、大觀帖

十九、近得書帖

二十、旦極寒帖

二十一、追尋帖

二十二、適重熙帖

二十三、寶晉齋帖

二十四、王略帖

二十五、裹鮓帖

二十六、快懸帖

二十七、臨鏡自畫像

二十八、扇上小人物

二十九、詠鵝

三十、太常帖

三十一、謝司馬帖

三十二、昨得熙帖

三十三、雲子暴霍亂帖

三十四、悼子帖

三十五、哀痛帖

三十六、樂毅論

三十六、黃庭經

三十七、曹娥碑

三十八、東方畫像贊

邵保勝 30 12. 2008

　

8.《入石》

入木三分，指筆力。

也有故事說是木刻填墨。

其實還有另一個名稱，叫做「入石」。

出自日人山岡俊明的《類聚名物考》。此書

是百科全書類。

「入石」，與「入木」，日人指「書道」。

順其推理，類似「彎弓射虎」，可能是指箭

射入石頭的意思。

故此，入木，不與形式的透入、刻入有關。

邵保勝 8. 1. 2009

　

9.《一字千金》

一字千金，與《大唐三藏聖教序碑》有關。

據傳是懷仁和尚集王羲之字，朝廷出一千金付

缺字。

懷仁最後集齊。

懷仁應該擁有王羲之真蹟的大全。《大唐三藏

聖教序碑》就是王羲之書法字典。

現今的《蘭亭序》，沒有一個版本是真蹟。而

摹本也很珍貴。

以後臨摹王羲之字體，標準是否愈近似，愈一

模一樣，就愈「貴」、「美」、「好」？

邵保勝 8. 1. 2009

　

轉載網上資料：

西安碑林內有塊《大唐三藏聖教序碑》，是件

隔代合寫一碑的奇事：晉代大書法家王羲之竟

然寫了200年後的唐朝文章！不少行家驗看了碑

上的每一字，確是王羲之的手筆；誦念碑文內

容，也確是唐太宗爲玄奘和尚撰寫的《聖教序

》。

怪事自有根由，這座《大唐三藏聖教序碑》，

是玄奘和尚從印度帶回的佛經，由他精心譯成

後，請唐太宗作序文，再加上太子李治作述記

及玄奘的謝表，通稱《三藏聖教序碑》。此碑

立于唐高宗鹹亨三年（西元672年），當時朝廷

要把它用晉代大書法家王羲之的字體來刻碑。

長安洪福寺高僧懷仁知道此事後，感到是佛教

界的光榮，因此，下決心承擔此任。經過懷仁

和尚到處尋覓，終於按序文把王羲之的字一個

一個地搜集起來，成了這塊王羲之字體的《聖

教序碑》。

傳說懷仁在集字過程中，有幾個字怎麽也找不

到，不得已奏請朝廷貼出告示，誰獻出碑文中

急需的一個字，賞一千金。這就是“一字千金

”的來由，也是文壇上的佳話。後人把此碑的

拓本稱作《千金貼》。

　

10.《王羲之氣功書法》

《蘭亭序》寫於永和九年，即353年。王羲之

五十歲。

永和十一年，辭官。

王羲之據云晚年年老多病，又有腿疾，不宜遠

行。

王羲之曾跟哥哥王籍之學鬼谷子劍術，也學會

了煉丹。

辭官後，尋長壽秘方。服丹後，慢性中毒，導

致全身不適。

其時，寫信給周撫。這些信，包括《致杖帖》

、《見諸葛顯帖》、《漢時堂帖》、《鹽井火

井帖》、《朱處米帖》、《戎鹽帖》、《吾服

食久帖》、《天鼠膏帖》、《虞安吉貼》、《

十七帖》、《別二十六帖》、《老婦疾篤帖》

、《約登汶岒帖》、《年垂耳順帖》、《請晏

歲豐帖》、《七兒一女帖》等。

王羲之死於361年，享年五十八歲。

我說，王羲之的書法與武術，發揮於《蘭亭序

》。當時，心中有抱負，書法除了自己修為，

還要各家、朝廷欣賞。我認為是行書中，中規

中距，甜美流暢。

及後，氣功煉丹術，帖中收放、大小、跌蕩、

粗幼，較《蘭亭序》跨張大膽。

心無罣礙，才氣得以舒發，與性情結合。書墨

顯真情。晚年的書法，我最欣賞。

邵保勝 10. 4. 2009

　

11.《王羲之死於氣功丹藥之謎一》

有說王羲之因晚年誤信道士，尋長生之術，服

丹藥而死。

這位道士是誰？服了甚麼丹藥？長生變成中毒

？

又說有道士要王羲之手抄《黃庭經》換鵝。王

羲之不是一早與道士中人有關？道士為甚麼會

養鵝？鵝在甚麼地方生長？道士鵝，與平常鵝

有何分別？

王羲之自小跟兄王籍之練劍、練氣。王籍之曾

入山跟鬼谷子傳人學藝，得太平劍法。

這位鬼谷子傳人是誰？王羲之的家庭背景，與

道人如何有關？王羲之錯服丹藥，道人是否要

殺頭？以後誰敢練丹？

邵保勝 19. 4. 2009

　

12.《王羲之死於氣功丹藥之謎二》

以下為有關王羲之時代背景的資料：

一、鬼谷子，戰國時代人，授徒孫臏、龐涓。

孫臏，為吳起後人。《孫臏兵法》發展了孫武

和吳起的軍事思想，其後曾失傳。在1972年，

於山東臨沂銀雀山漢墓，再被世人發現，並被

刊印發行。臨沂，是王羲之故鄉。

二、鬼谷子的一位女弟子，叫鍾離春。鍾離春

之用劍，叫「太平劍」。此劍乃鑄劍之父干將

後人打造，削鐵如泥。

三、鍾離春用此劍保護孫臏與齊王。經十八代

後，傳弟子玉清真人。玉清真人將劍法與劍，

傳王籍之。

四、王羲之伯父王導，是晉國丞相。王羲之與

當時安東將軍之孫女周塋，練劍練琴。並說，

筆法、劍法、指法融為一體，渾然天成。周塋

及後嫁王羲之。兩人曾以劍器江湖行走，為有

名俠士。

邵保勝 20. 4. 2009

　

13.《臨池洗硯誤傳二千年》

衣帛臨池洗硯，指全情投入書法，不分時地，不區

身邊物品。

一、張芝

約190年草聖張芝，出身官宦家庭，其父曾任太常卿

。家中布帛未染前，先給張芝練字。

又臨池學書，池水盡墨。後人稱書法爲「臨池」。

張芝，敦煌酒泉人士。究竟，張芝在那裡臨？是何

池？ 

二、王羲之

約350年，王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時間長了

，池水盡墨，人稱「墨池」。現在紹興蘭亭、浙江

永嘉西穀山、廬山歸宗寺等地，都有被稱爲「墨池

」的名勝。

三、邵保勝

邵保勝練字四十年。少年時每日用紙過百張。紙寫

後會塗在畫布上做 textile。

2000年邵保勝拳意書法，多維空間創作。用長杆毛

筆，在空中劍舞，以影片記錄過程。

　

究竟，甚麼叫做「臨池」？

以下是我的理解。

書寫速度快，一氣呵成。字型佈局，越來越大。練

形，進展為練心、練意。

可能張王家中，有私家湖池。用新硯，池水做墨汁

。運筆在池邊的石上練。即是從沒有磨過墨。

戶外用水書寫，快乾方便。所以王羲之的池邊，有

「晒書石」。

我說，「晒書石」，應不是指將書本，放在池邊石

上除濕。

二千年後，除了聽當地導遊說過，今天仍看到資料

，指池水變了黑色。我從來沒有見過一個「臨池」

，有黑色墨汁的池水，有金魚在池中游來游去。

王羲之池邊洗硯，也是誤導。我理解，應是用筆往

硯中，沾水當墨，而不是「洗」。

我今天往海水沾墨，在石板上寫。叫做「臨海」，

「海水盡墨」。

邵保勝 20. 4. 2009

　

附錄網上資料：

張芝：生年不詳，約卒於漢獻帝初平三年（約西

元192年），敦煌酒泉（今屬甘肅）人，字伯英，

善章草，後脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成

爲“今草”，張懷瓘《書斷》稱他“學崔（瑗）

、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉精其

妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不

斷，及其連者，氣脈通於隔行”，三國魏書家韋

誕稱他爲“草聖”。晉王羲之對漢、魏書迹，惟

推鍾（繇）、張（芝）兩家，認爲其餘不足觀。

對後世王羲之、王獻之草書影響頗深。

張芝刻苦練習書法的精神，歷史上已傳爲佳話。

晉衛恒《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛

，必書而後練（煮染）之；臨池學書，池水盡墨

”。後人稱書法爲“臨池”，即來源於此。尤善

章草，有「草聖」之譽，當時的人珍愛其墨甚至

到了「寸紙不遺」的地步。評價相當高，尤以草

書爲最。 

王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水盡

墨，人稱「墨池」。現在紹興蘭亭、浙江永嘉西穀

山、廬山歸宗寺等地都有被稱爲「墨池」的名勝。

張芝《終年帖》

　

14.《天人相合境界》

有資料說，王羲之渡江北遊名山，見李斯、曹喜(章

帝56-88年期間)等碑文。

2000年前，王羲之在那個山上，看過李斯那一块碑

書？

公元前219年，秦始皇抵達泰山舉行封禪祭祀大典，

並命丞相李斯書寫銘文一篇刻于泰山極頂，這便是

李斯碑。西元前209年，秦二世胡亥命李斯，在石後

加七十九字。

現遺下的石碑，就只有後加的十個字。

曹喜的碑文，到宋朝仍有論述。

到底，碑文與王羲之書法有甚麼關系？

王羲之的老師，是衛夫人。衛夫人指曹喜之篆，少

異於李斯。衛恆曾研究鍾繇。

鍾繇(151∼230)早年時曾師從擅長篆隸的曹喜。

篆隸之秘密，就在乎懸針垂露之法。懸針垂露如何

表達？

懸針垂露，在王莽（公元前45年-23年）的錢幣上，

巳經出現。

王羲之看到的碑文，是2000年前的泰山李斯碑。這

是塊不方不正的大石。據云是書丹上石。即是說，

在變化平面上書寫。

我將所遺十個殘字，與原文對過後，認為每行字數

不一樣。換言之，是跟據石形變化而鋪排的。

王羲之《題衛夫人筆陣圖後》，說他看過李斯、曹

喜等人之碑後，始知學衛夫人書，徒費年月。遂改

本師，仍於眾碑。

王羲之書法之精妙，他自己說巳追及鍾繇，或過之

。但不及張芝之草書。何解？

當然，王羲之暗示衛夫人的書法，只在於懸針垂露

之運筆境界。

我相信王羲之天然之趣的境界，就是在戶外，池邊

石上練字，揣摩及適應環境的變化。草書，提供無

盡可能的變化條件。

邵保勝 20. 4. 2009

　

附錄資料：

公元前221年，秦始皇滅六國，完成統一大業。爲強

化統一政權和震懾六國反抗勢力，秦始皇遂率百官

巡行全國。西元前219年，秦始皇抵達泰山舉行封禪

祭祀大典，並命丞相李斯書寫銘文一篇刻于泰山極

頂，這便是李斯碑。

李斯碑也被稱爲秦泰山刻石，形制似方非方，四面

不等，材質堅硬。《史記》收錄銘文共計144字。當

年碑上的刻辭，早已一字不存，如今存留在世的李

斯碑是秦二世胡亥命李斯寫下的。

公元前209年，秦二世胡亥也仿效其父東封泰山，于

先前秦始皇刻石上加刻了秦二世詔書，共79字，刻

在了李斯碑的背面，仍有李斯撰寫。全文爲：

“皇帝曰：‘金石刻盡始皇帝所爲也。今襲號而金

石刻辭不稱始皇帝，其于久遠也，如後嗣爲之者不

稱成功盛德。’丞相臣斯、臣去疾、禦史大夫臣德

昧死言：‘臣請具刻詔書金石刻，因明白矣。臣昧

死請。’制曰：‘可’”。

時至今日，李斯碑上秦始皇的刻辭，除拓本外，一

個字也見不到了；而秦二世的刻辭，也僅剩十個字

，其中“臣去疾臣請矣臣”七字完整，“斯昧死”

三字殘泐。

曹喜，東漢人。章帝 (56-88年)建初年間爲秘書郎，

大概是掌管圖書經籍的小官。人們認爲曹喜的篆書

“小異于李斯，而也稱善”，對他的評價不低。然

而，要說懸針篆是他所創，則未必是事實。章帝晚

于王莽六七十年，曹喜在章帝那裏當小官時，王莽

（公元前45年-23年）已經鑄了好幾種懸針篆的錢幣

了。可見懸針篆不是曹喜所創。

曹喜，東漢書法家。字仲則，扶風平陵人。建初中

官爲秘書郎。善小篆。在李斯之外，別樹一幟。唐

玄度稱其“工篆隸著名，尤善懸針垂露之法，後世

行之”。又稱其書 “垂露書字如懸針， 而勢不纖，

婀娜若濃露之垂”。曾作《筆論》一卷。

鍾繇(151∼230)早年時曾師從擅長篆隸的曹喜。

晉衛恒《書勢》雲：“曹喜善篆，少異于(李)斯，

而亦稱善，鄲淳師焉。”北魏江式《論書表》稱曹

喜篆法“甚精南朝梁袁昂《古今書評》雲：“曹喜

書如經論道人，可絕。”唐張懷瑾《書斷》卷中曰

：“曹喜”篆隸之工，名天下。”又曰：曹喜“善

懸針垂露之法，後世行之。其小篆。隸書入妙品。

張懷罐《書估》列曹喜書爲第等，與邯鄲淳。劉德

升等同列。宋僧夢英《十八體亦雲：“懸針。垂露

，曹喜所作。懸針篆者，拙其勢，有若針之懸鋒芒

。垂露篆者，以書表章奏事，謂其點綴如輕露。”

唐玄宗稱其「工篆隸著名，尤善懸針垂露之法，後

世行之」。書迹末見。《筆論》一卷。

　

15.《王羲之死於氣功丹藥之謎三》

五、琅琊王氏家學，來自王剪。王剪為秦統一六國

。王剪八世祖，為周靈王的太子晉，人稱王子喬。

王子喬喜歡吹笙、簫。道人浮丘公接往嵩山，修煉

數十年後成仙。嘯法，為道家一種氣功。到了王羲

之一代，傳人王正。

六、王導父親，早年曾到蒙山，見過玉清真人。並

捐贈白銀修道觀。蒙山洞，為鬼谷子撰寫《鬼谷兵

法》，及《鬼谷劍譜》之地。

王籍之去蒙山學藝九年。

七、玄、老、莊、書法、賦比興，流行於東晉士大

夫。

術士郭璞在王導技持下，影響朝政。

王導議恢複西晉278年建立的太學。太學，以教授老

莊為主。命殷浩為文學博士，王羲之為書學博士。

殷浩曾任庾亮參軍。庾亮收王羲之為帳下。

殷浩名聲，也與解夢有關。

八、王導蔫葛洪為州主簿、著作郎。葛洪，著有《

抱朴子》，為道家中重要文獻。包括神仙方術、鬼

怪變化、養生長壽、避邪消災等。

其後，寇謙之(365-448年)，改造天師道，發展煉丹

。陶弘景(456-536年)，將「太極」之論納入道家。

九、王羲之蘭亭修褉。修褉，即是聚眾水邊，戲水

遊覽，消災祈福的節目。

十、根據葛洪所收集之各方術，有須導引養生、療

病、房中術、鬼神。其中有關符咒、嘯禁，算屬氣

功類。

邵保勝 22. 4. 2009

　

15.《王羲之死於氣功丹藥之謎四》

據資料，我推理如下：

一、王家的氣功，在當時是非常有名聲的。王子喬

是周靈王（公元前571-545年）太子，得道升天。留

傳有「王子喬導引法」，「王子喬胎息訣」，及「

王子喬吹笙」。

導引的特點，是閉氣。胎息指出龍虎相交，謂之丹

。吹笙，我相信與五行音符療法有關。

當時，葛洪搜集千年方術，其中包括馬王堆的導引

醫療功法，用行氣玉佩銘的呼吸。

換言之，王羲之不會是死於氣功。

二、王羲之蘭亭修楔之後，情緒改變，擔心國事。

從書風中，字體跌蕩、忽大忽小，我相信是與心情

有關。我認為這時作品，代表王羲之的藝術最高增

界。

當時，丹藥大多從道士煉制。王家早三代，支持鬼

谷子傳人在蒙山煉丹。而最大量的丹藥供應，我相

信來自有人脈的葛洪。因為窮道士，很難有條件研

製。而丹藥的品質，品牌較難在士大夫之階層流行

。

當時丹藥，品質控制巳具規模。據發掘出土的唐代

銀製藥盒，蓋內有劑名、重量。

葛洪之九丹法，列有成仙日數、金屬及化合物、功

能。即是，金屬有短暫安寧感覺，屬今之鎮靜劑之

類。汞鉛，有刺激唾液分泌作用。長期服食，身體

積累金屬，死後屍體不腐不爛。

所以，長生，並不是指不死。而不死，指尸不腐而

已。我相信，這就是古屍保存的方法，由在生巳開

始。

而所謂成仙日數，由七天到百日。即是服用的最高

極限。丹藥一般用來治療。我說，也可以用來善終

。

王羲之服丹，當然明白丹藥的成份。晚期在市場上

，大量收集鵝。家中成為城中最大的養鵝中心。

最有名的故事，是將手抄《黃庭經》，與道士換鵝

。

我相信，鵝，就是現今做科研的白老鼠。王羲之將

丹藥先給鵝吃，然後觀察。

據此，王羲之應該不是在蘭亭之後，幾年間中毒去

世。

三、黃老之術，其中一法，就是辟谷。

據王羲之繪像，看上去較胖。晚年腳疾。可能與金

屬有關，即是痛風、糖尿、心臟有關。辟谷減肥，

是療法。

我認識一位同道，辟谷二十一天，後來中風，險送

命。神經系統損壞，嚴重影響行動及說話。

一般人辟谷七天，腦細胞可能巳開始死亡。可能因

為武術根基豐厚，生命力會較一般強。

王羲之文武全才，又有丹藥。我說，可能辟谷成辟

，最後死於中風，或腦細胞缺營養而死亡。

王羲之與丹藥氣功之推理，就說到此。

邵保勝 24. 4. 2009

　

16.《我學習王羲之的經過》

1970年夏天，我跟黃配江老師學筆。

臨過王羲之的書帖，如行書《蘭亭序》、小楷《樂

毅論》、《黃庭經》。

除了歷代名家之外，之後我也曾臨過一些書帖，例

如：

　

一、《唐陸柬之書陸機文賦》

1978年，我購得一本書帖《唐陸柬之書陸機文賦》。

其後四五年，我臨摹這帖甚勤。

真蹟現存台北故宮博物院。全篇共 144行，1658字，

字體以正、行為主，間參草字。

陸柬之傳其舅父虞世南。虞世南（558-638），與歐

陽詢、褚遂良、薛稷合稱「唐初四大家」。

元歐陽玄指出，近代米元章(米芾)書矯亢跌宕，世咸

稱其自創一法，乃不知其全學柬之《頭陀寺碑》耳，

元章秘而不言，以陸書少傳於世也。

(資料：米芾改變傳統程式，和技術標準。米芾的書

法中常有側傾的體勢，欲左先右，欲揚先抑，都是為

了增加跌宕跳躍的風姿、駿快飛揚的神氣，以幾十年

集古字的渾厚功底作前提，故而出于天真自然，絕不

矯揉造作。)

元趙孟頫評價更高，曰：「右唐陸柬之行書文赋真迹

，唐初善書者稱歐虞褚薛，以書法論之，豈在四子下

耶。然世罕有其蹟，故知之者希耳」。

清孫承澤《文赋》墨蹟所寫的跋文上说：「趙文敏(孟

頫)晚年書法，全從此(指《文赋》)得力，人鲜見司諫

(指陸柬之)書，遂不知文敏所自来耳」。

《文赋》跋文中，元李倜有兩篇，寫於1305年。這兩

篇，其實也是行草精品。李倜指出，陸柬之筆法，皆

自蘭亭中來。

「有全體而不變者，識者知之耳。唐能書者，斷不如

印板，一一相似。要如浮雲變化，千態萬狀。一時之

書，一時之妙也。」

　

二、《吳雲壑書歸去來辭》

此帖亦伴我三十餘年。

吳琚（約1138-1200），字居文，號雲壑。父親吳益，

是高宗吳皇后的弟弟，母親是秦檜的長孫女。吳琚喜

臨鍾繇、王羲之帖。

董其昌在跋文中，指宋書籍志載，其書學蘭亭序。得

之米元章（即米芾）為多，可亂真。董愛其秀色可餐

，宋人無第二也。

邵保勝 29. 12. 2008

　

C) 中小學書法

1974年，探討小學生與書法的一篇文章，在《書譜》

雜誌發表。當時，書法是學科之一。該篇文章由書法

老師作總結。要點如下：

a. 增加學生興趣，一是搞書法比賽，二是進步快、學

得快。

b. 寫書法的目的，就是「美」。

c. 通過正確姿勢和方法，即示範、執筆、起筆、運筆

、八法，

就能「統一    」。統一，就是「美」。即是寫好字。

d. 要有專任老師。

　

兩天後，就到 2009年。

書法，還是否算一項才能？

統一的「美」，已經從電腦中文打字，達到翻版目的

。撥出時間來練「寫好字」，家長、學生、老師意見

是否一致？

　

若然我要教學，我會考慮以下題目：

一、       學校為何要搞書法班

二、       學生為甚麼要學「書法、王羲之、毛筆」

三、       邵保勝書法與其他書法有何不同

四、       學生將會學到些甚麼，有何用

五、       如何吸引學生興趣

六、       傳統藝術、當代藝術與設計

七、       過往學校搞書法班的成績如何

邵保勝 29. 12. 2008



　

       

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