邵保勝太極禪太極篇之八
此篇介紹太極拳，包括楊、陳、孫、吳家等系統。
內容主旨在養生基礎上，發掘玩拳趣味。
純屬個人即興創作，內容有關引述，以學習為目的
，不存在不敬之意。
遊戲文章，功法資料未經審核，亦不代表保勝心意
拳館立場。
邵保勝拳歷尚淺，流水筆記，錯漏難免，歡迎指正。
邵保勝 21. 5. 2007
438.《1865年太極拳之十三》
三、無隙可乘
陳鑫《太極拳用說》指，剛柔進退，閃身用橫，以柔
引進後反擊。
《界限》談身手距離。
《爭走要訣》指，力據上游。得機得勢。轉關自然靈
動。
「1865太極拳」理解「機勢」，先審以靜之「勢」，
繼以可用距離速度差之上風，作動之態。
所謂「界」，一半是防守，一半是進攻。所以叫「不
偏不倚」。守住半邊來進攻，才叫「應肱所向無定」
。「應肱」，就是分別「雙重」，「懂勁」「運化」
，制人的分岔點。邵保勝不作「英雄」「無敵」解。
以前臂保護自已來行拳，無人如有人，有人如無人。
「進退有據」，可攻可守，才叫「得機得勢」。
邵保勝 30. 8. 2011
439.《1865年太極拳之十四》
以下為一些對創新拳的討論。
太極，早在宋元明巳有。所以未必會入文字獄。太極拳，
可能是New Label。
清代，大小廟宇、佛堂、道堂、地標的門聯集、游記，我
記憶，好似無「太極」。
六合拳、八卦拳、六趟拳、陰陽拳、先天拳等都是「義和拳」的分子。但義和拳，沒有太極拳。
拳法，是行拳的法則。
架子，是架勢。
所以少林拳，與太極拳的架子可能很似。但拳法就不一樣。例如，打虎式，二起、施風腿、雙推掌、三換掌、單鞭。
直接與楊露禪有關的，都是「可能」。例如：凌山、萬春、全佑，剛、柔、化。
鳳、班、健，化的成份比例較少。李亦畬拳論、董英傑拳譜
，有講用勁。
明顯上的分別：楊健侯傳楊澄甫、汪永泉的架子。
吳全佑傳吳鑑泉、王茂齋的架子。
至於內在的分別，架子就分不出來。
若前人說是真傳、正宗，那麼楊露禪可能教一套「拳法」。而分門立派，主要便是用勁之分別。從而發展身法、步法、
架子。
沒有一定的架子，但有約定的拳法。從董英傑用勁的分析，陳式拳現時也沒有這說法。
楊露禪架子與陳式拳架子，套路編排很似。楊露禪學陳拳，
是可信的。
但拳法上，楊露禪的用勁從那裡學來？還是自修？
紀效新書：人不得而窺者謂之神
所以，表演的神，摶擊的神，是不一樣的。
驚人不知，造手關目，是戲行。
用勁在「觸點」。整勁在結構。
若然是搭手、接手，勁已給人聽到，與打套路的方便，是不同。
又，所謂到位，若是指到「點」。那麼，一個動作，豈不是經常不到位？
搭手時不給你「點」，豈不是無法用勁？或是比人「
老點」，「到位」豈不是「敗勢」比人玩？
邵保勝 30. 8. 2011
440.《1865年太極拳之十五》
四、顧盼進退
陳長興《太極拳十大要論》指，「身法」就是縱橫、
高低、進退、反側。
所謂「左顧右盼」「側顧左右」，便是「反身顧後，
後即前也」。
還說：
A) 「退以餒其氣」、「退以鼓其進」
即是，無論是進或退，都是「助其進」。
B)「有忽高而忽低，高低隨時以轉移」，「忽縱而忽橫
」，「縱橫因勢而變遷」
即是，身法是以「勢」而變化。
行拳時，反身顧後，左轉右轉，令人不易捉摸。
邵保勝 30. 8. 2011
441.《1865年太極拳之十六》
五、攻防原則
陳長興《用武要言》說，「捶自心出，拳隨意發。總要
知己知彼，隨機應變」。
即是，太極拳的運動模式：
a) 守中線
b) 有落點，不虛發
c) 審時度勢，隨機應變
六、手法
陳長興《用武要言》指，六動。包括四肢轉位。即「粘而遊，連而隨，騰而閃，摺而空，掤而捋，擠而捺」。
換言之，粘遊，是主導。連隨，是被動。
騰閃，是出圈。
摺空，是入圈。
掤捋，是單出雙磨。
擠捺，是雙纏按。
七、距離
陳長興《用武要言》指，「拳打五尺以內，三尺以外。遠不發肘，近不發手。」
即是，引進落空，出圈入圈，以五尺內，三尺外之二尺為據。換言之，以這距離決定用拳掌，還是用肘膝。
邵保勝 31. 8. 2011
442.《1865年太極拳之十七》
八、地位
陳長興《用武要言》指，「心氣一發，四肢皆動。足起有地
，動轉有位」。
何謂地？
《莊子·養生主》恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
何謂位？
《楚辭·屈原·涉江》陰陽易位。
即是，移形換影。動步，必有預算。例如，腳踏中宮，神手
也難防。
九、有前無後，打死罷就
陳長興《用武要言》說，「乘擊而襲，乘襲而擊」。
1865年太極拳，理解開宗是「分陰陽」，知「勢頭」。
即是，任何時間，都以「勢」為先。
所謂「變化萬端」，指一勢接一勢。中間不能呈現敗勢。
有前無後，就是指防止這「空隙」。
「勢勢存心」，所以《太極拳論》指出，「捨近求遠」，「
差之毫厘」。
邵保勝 1. 9. 2011
443.《1865年太極拳之十八》
十、活拳、拳活
陳長興《用武要言》說，「上中下一氣把定，身手足規矩繩
束。手不空起，亦不空落，精敏神巧全在活」。
李亦畬《虛實圖解》說，「非身子亂擲，手足亂換」。
又在《走架打手行工要言》說，「兩肩鬆開」，「兩膊相繫
」兩種情況。
體操與1865太極拳，分別在「繩牽」。
不空起，自然「得力」。不空落，自然「放勁」。
得力、放勁，關系在如何Control「繩繫」之鬆緊，Response
至「引進落空」。
十一、禦眾
a) 《太極拳論》說，「禦眾之形」。
《用武要言》說，「虛則實之，實則虛之」。
所謂「耄耋之形」，不是指老年人不用力。而是「人不知
我」。
b) 《用武要言》說，「出遇眾圍，如生龍活虎之狀。逢擊
單敵，以巨炮直轟之勢」。
通俗而言，即是「問手」。便利「引進」、「得機得勢」
。
邵保勝 1. 9. 2011
444.《1865年太極拳之十九》
十二、雙重
《用武要言》說，「擊其無備，襲其不意」。
為甚麼對敵時，還有無備、不意嗎？
《太極拳論》說，「偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，
不能化者，率皆自為人制，雙重之病未悟矣」。
1865太極拳，理解「雙重」有兩個意義：
a) 先天自然之能
所謂「純功」，是練了「偏沉」。
通俗小說講，「九陰」或「九陽」。例如，偏練純剛，或偏
練純柔。
b) 拳理未悟
取勝的方法，不外乎「快」、「力大」。
1865太極功夫，在乎「心意」出自然。
這是理解「勢頭」，與人體結構關系。例如，「車輪」、「
平準」。
換言之，側沉之純功，反應慢，為之「不備」。勢頭不分，
防守被動，出擊又被截，失機失勢，為之「不意」。
邵保勝 1. 9. 2011
445.《1865年太極拳之二十》
十三、打法
《用武要言》說，打法不拘，總要一氣。打法，即是：
提、按
擊、衝
膊、肘、胯、腿、頭、手
進步、退步
截氣、借氣
所謂一氣相貫，指全身之合力。
唯沒有說，身打、背打。可能指，人身的一些防守部份。
十四、截氣借氣
此氣可解作「形勢」、「氣勢」。
《用武要言》說，「進即閃，閃即進。不必遠求。顧即打
，打即顧。發手便是」。
又說，「借法容易上法難」。
即是說，後發先至，就是防守打法。
十五、出手
上法，就是主動出手。
《用武要言》說，「擊手勇猛，不當擊梢，迎面取中堂。
搶上搶下勢如虎，類似鷹鷂下雞場。翻江潑海不須忙，丹
鳳朝陽最為強，雲背日月天交地，武藝相爭見短長」。
1865太極拳的拳式，以「引進落空」為據。
除非對方冒進，問手「引進」，令對方雙重，或不能「審
勢」，出現敗勢。
例如，防守有道，可猛手迎面出擊。指上打下、橫掃單出
、長拳短打。
邵保勝 2. 9. 2011
446.《1865年太極拳之二十一》
十六、拳譜
《八五十三勢長拳解》指出，勢、式、架。拳又分長、滑
、硬、軟。
1865太極拳，理解如下：
a) 五步：五種步法
b) 八門：八個方位
c) 十三勢：身、手、馬步的結構
d) 架：每「勢」，都可有不同架。包括「步法」、「門」
。例如，大、小、高、低、快、慢。
e) 式：勢的組合。例如：摟膝（單手、旋腰、獨立步）、
拗步（雙輪手、仆身、前弓馬步）。
f) 長拳：無限創作的拳式的組合、次序，即興寫意。勢勢
相連，開中寓合，滔滔不斷，周而復始。
同一勢式，不可有一定架子。即是，高低、快慢、大小、
長短。換言之，沒有形式上標準的架式。但要有「一氣相
貫」。
g) 滑拳：一定的次序組合。
h) 硬拳：一定的大小、高低架子。
g) 綿軟：無「一氣相貫」的架子。
邵保勝 2. 9. 2011
附錄：
《八五十三勢長拳解》
自己用功，一勢一式，用成之後，合之爲長，滔滔不斷，
周而復始，所以名爲長拳也。萬不得有一定之架子，恐日
久入於滑拳也，又恐入於硬拳也，決不可失其綿軟。周身
往復，精神意氣之本。用久自然貫通，無往不至，何堅不
摧也。
447.《1865年太極拳之二十二》
十七、套路
梅花拳曾在在廣平、大名、順德三府傳播。其中包括太極
拳的發祥地。例如、永年。
以下梅花拳的資料，比對太極拳參考。
梅花拳的基本動作，叫「架子」。包括「樁步」及「行步
」。
勢，指靜止的靜態。如「樁步五勢」。
「行步」，動作有三法。三法，就是擺、撤、扎。屬動態
。
靜動的組合，便是「套路」。
「四門八方」，指以東西南北，及斜角，連串動作循環畫
圓。
雙人演練一系列動作，叫「成拳」。
「擰拳」，是高級練法。即「手無定手，腳無定步，勢無
定形，隨勢而佈」。這時，變化萬端的形相，就是「拳無
拳，藝無藝，無藝之中是真藝」之境。
架子，有動靜，分陰陽。
樁步五勢，與五行相應，「本陰陽之理，太極之功」。
拳譜有採用《太極圖》說，如「無極生太極，太極動而生
陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動」。
1865太極拳，若以寫意行拳，便可以用抽象理解「九宮」、
「八卦」、「七星」、「六合」、「五行」、「三才」。
而且可以分別表達出來。
邵保勝 5. 9. 2011
448.《1865年太極拳之二十三》
十八、樁功
梅花拳架子有樁步，即是要練站樁功。
「樁步五勢」，指大勢、小勢、順勢、拗勢、敗勢。
樁功，叫「內練」，練神、氣、息。並不是內氣、內
勁之類。
而「行步」，叫「外練」，練「輕」、「妙」。
內外兼練，達到「一氣貫通」。
1865太極拳，以梅花拳譜為據，也練樁功。
樁功，只是不動步。而不是沒有動作。例如，順勢、
拗勢，大勢、小勢互換。
1865太極拳，也練擺架子。例如，「行步」中的換勢。
1865太極拳，對「敗勢」理解，為樁功功深的表現。
例如，弓步前探，仰身坐後。
「敗勢」的例子，如吳鑑泉、吳公儀的拳照。
邵保勝 5. 9. 2011
449.《1865年太極拳之二十四》
十九、用架
《用武要言》指，「人之來勢，務要審察」。簡單說，就
是審勢、反應。
以下，我理解一些，基本反應例子。
「足踢頭前，拳打膊下」，即是指上打下，防人高踢，及
拳擊脇部。
「順來橫擊，橫來捧壓」，即是橫破直，直破橫。
「左來右接，右來左迎」，即是用拗步接手，我順人背，
快著先機。
「遠便上手，近便用肘，遠便足踢，近便加膝」，即是遠
距離用手腳，近距離用肘膝。換言之，肘膝配合長短互用
。
1865太極拳技巧，表達長拳短打，指上打下，橫直相抵，
我順人背，拳腿肘膝互用。
邵保勝 5. 9. 2011
450.《1865年太極拳之二十五》
二十、伏法
武禹襄《太極拳論要解》提到，「要靜，內固精神，外示
安逸」。又「彼不動，己不動，彼微動，己先動，似鬆非
鬆，將展未展，勁斷意不斷」。
究竟，如何具體上，做到「視靜猶動，視動猶靜」呢？
清代《萇氏武技書》同樣錄有這幾句。以行氣、借氣、過
氣、點氣、奪氣、三尖、陰陽相扶、一氣等來解釋。
例如，「伏法」。
a) 即交手認路法。若對方一氣力直無橫，便可用橫破直「
截」之。
b) 若自已出手，對方用「截」。我不回手，只轉手頭，催
二氣打之。
c) 他再變，我再轉手頭摧三氣打之。
總之，「一氣摧二、二摧三，由他滑快歸遠路，守我安逸
自粘連」。
1865太極拳理解，守著中線，處於上勢，每動「一波三折
」，意在人先。
邵保勝 6. 9. 2011
451.《1865年太極拳之二十六》
二十一、剛柔相濟
武禹襄《太極拳解》，「行氣如九曲珠，無微不到；運勁
如百煉鋼，何堅不摧？形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓。曲
中求直，蓄而後發。收即是放，連而不斷。極柔軟，然後
能極堅剛；能黏依，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以
曲蓄而有餘。漸至物來順應，是亦知止能得矣」。
參考《萇氏武技書．剛柔相濟論》，「善用剛柔者，如蜻
蜓點水，一沾即起。過氣如風輪，旋轉滾走不停。必如是
，則剛柔相濟得宜，方能無氣歉不實，澀滯不利之患」。
1865太極拳綜合理解如下：
氣運周身，運勁如鋼，難道不能叫「無堅不摧」嗎？
當然不。
因為身手之用勁，無論太柔、太剛、不剛不柔，又剛又柔
，同樣都會「反應」慢，難對付快速的目標。
結構上，發勁，必定要有「曲折」位。如身上的關節，做
出「弓」形。
1865太極拳練「先天自然之能」，講求靈活。即是身上的
「九」個「曲位」，輪流蓄發，經常保持一定的彈性。
以「走側」「避鋒」切入，對方無力點可用，叫「極柔軟
」。一擊即中，叫「極堅剛」。
所以「以柔制剛」「剛柔相濟」，指技擊上的戰略。
邵保勝 8. 9. 2011
452.《1865年太極拳之二十七》
二十二、三尖
我說，武禹襄《十三勢行工要解》講「練架」。
其中沒有談，如何「因敵」，所以不明「變化」，也無從
「示神奇」。
且看《萇氏武技書》談到三尖、落氣。
三尖，指人體三處地方，須堅實猛勇。落氣，指落點「全
體」堅硬如石。
1865太極拳綜合理解「三尖」如下。
a) 三尖照：物理學而言，兩點成一線，第三點就是力點、
作用點、承點。
b) 三尖到：落點要齊。
c) 三尖合：結構上，身上各關節的合力，要平衡。當知，
身上的力線最弱點，就會最先，折、斷、陷。
邵保勝 8. 9. 2011
453.《1865年太極拳之二十八》
二十三、短打
太極拳如何「短打」？
聞說楊露禪曾練過二郎拳。
河南少林一支，有紅家少林、孔家少林、俞家少林。俞家
少林，分大聖門（猴拳）、羅漢門、韋陀門、二郎門。
二郎拳，可能出自少林二郎門。
二郎門，有一套「十指封鎖拳」。
十指扣鎖，是肘法一種。我認為搭手更合適太極拳。
1865太極拳開宗分陰陽，以「隨曲就伸」、「走黏」為行
拳原則。
故此，曾以單人推手，用影片表達過。此也為姜容樵晚年
作拳勢。
邵保勝 9. 9. 2011
454.《1865年太極拳之二十九》
二十四、得勢、得機
如何才叫「得勢」，如何才能「得機」？
《太極拳論》說，「著熟而神明」，「忽隱忽現」。
《萇氏武技書》說，「活在外門」。
意謂，手分三門，即腕、肘、膀根。
腕伸，長距離，但不能催人，一點即倒。
如何「一碰即飛」呢？
制肘，當對方不能滑脫時，始能「得勢」。得勢，必須即
打，叫「機」。
1865太極拳，逢出必手腳齊上。無論是一手二手三手四手，
可有前後手，唯盡量不單出。
邵保勝 9. 9. 2011
455.《1865年太極拳之三十》
二十五、1865太極拳原是少林短打
根據清代張孔昭《拳經》，說宋太祖學自少林。後發展了溫
家十二短打、呂紅八下等。
此書作者，著有《張氏短打拳》、《少林術入門》。
張孔昭的短打，是少林拳。其中，有「少林寺短打推盤步法
」。曰：「兩下合掌擠步行，著地撥勢認分明」，又「連珠
步進單鞭出，回馬則用撤步行。梅花五步牽連進，拗單鞭下
勢法門。他若高時高探馬，我若低盤雀地龍」。
我將一幅短打法的圖，與楊澄甫推手照片比較。發現有些相
似。不知太極推手中，若脫手時，是否有「短打」的意思？
1865太極拳的式子，慣以高低、進退、左右、反側、連環演
練。長短互用，步隨身換。閃打同時。
邵保勝 11 . 9. 2011
456.《1865年太極拳之三十一》
二十六、短打步
太極拳經論，與步法有關。例如：
「人剛我柔謂之走」
「活似車輪」
「黏即是走，走即是黏」
「進步、退步」
「上下相隨人難進」
「邁步如臨淵」
「邁步如貓行」
「走架」「兩腿相隨」
「實非全然站煞」「非身子銀挪，手足亂換」
《少林拳譜》之短打步法，有偷步、點步、站步，扺步、奸
步、梅花五步、跌法、撻法、勾法、提法、顛法、搜法、踹
法、剔法。
圖角註解：「梅花五步，乃太極之義，循環無端，前後左右
，皆可操練，其法每以步步佔中心為主」。
清代拳譜中，除太極拳譜外，此處出現「太極」二字。
1865太極拳之步法，邵保勝以「手腳齊出」，「未到步」、
「已踏進」、「過步」理解。即是瞻前、顧後，步有定位、
無定位、未定位、轉位。
《少林寺短打身法統宗拳譜》說，「八風不撓，隨顛隨狂」
。邵保勝理解，「靜如山岳」就是八面支撐，取得之平衡，
無論怎樣拉撞，也如山岳一般不會倒下。不倒下，是用腳走
步，用身法化打。狀如「顛倒」的過山車，狂奔走轉。
換言之，「顛狂」不倒，有靜如山岳的效果。
邵保勝 11 . 9. 2011
457.《1865年太極拳之三十二》
二十七、變化虛實
傳統太極拳，與比賽套路，有何分別？
根據拳論，太極拳有兩點特徵。
一、變化萬端，著熟神明。
二、忽隱忽現，人不知我。
我說，傳統太極拳，就係自由發揮。實則虛之，虛則實之。
我知你不知。
所以，人家說我跳太極舞、太極操、運動，我是不會反對。
因為如果給人知道我下一步怎走，我就是低手而巳。
《道德經》講「守雌」。即係「預留空間」。以太極拳理解
，即係，「引進落空」。
講到比賽套路，如果打到變化萬端，連評判都不知，一定無
運行。只有怕人不知。例如，舞台上關目、做手。有板有眼
，屬於表演藝術。
邵保勝 30 . 9. 2011
458.《1865年太極拳之三十三》
二十八、結構力
「力」與「勁」有何分別？
我根據《說文解字》，來分別字義。
力，指人體的筋力。
勁，指健也、堅也。
換言之，力，與強度有關。
勁，與結構有關。
拳論講「不以力勝」，「先天自然之能」，就係指結構的勁。
太極拳講「聽勁」，即是揣摩對方虛實，未發之力。
理論上，一旦引到對方出力，即係知道了方向、強度，就可以
借力，以力打力，「四兩撥千斤」。
所以，太極拳應該鍜練的，係自然反應的結構勁。而結構，簡
單來講，就是指拳架的整體彈力。
例如，立如平準，活似車輪。
換言之，太極拳不用柔力、不用剛力、不用死力、不用拙力、
不是有力、不是無力。而係將發未發出，沒有既定方向、強度
的「勁」。
邵保勝 30 . 9. 2011
459.《1865年太極拳之三十四》
二十九、忽隱忽現，主宰在腰隙
何謂「虛實分清」？
1865年太極拳，應是以《太極拳論》為據。開宗明義，是分陰
陽。
我簡單來解說，即是守中線。立體來說，中線有兩條，一條分
上下，一條分左右。
所以運作方法，不外乎兩個，即是橫「走」，及順「粘」。
人的肢體活動，最有效協調性，就是整體。所以，有說運勁如
抽絲、纏絲勁、螺旋力等。
但是，肢體運動，係講求整體，無論漸變、忽然變快、忽然變
慢，鬆鬆緊緊，都是與拳論的「虛實」，沒有關系。
因為，虛實，就是「忽隱忽現」、「人不知我」。
剛才分了兩條中線。理論上，攻防還有力學上很多指標，如方
位、強弱、高低、快慢、大小、連斷、曲直等。
換言之，所謂問合、陰陽、動靜、內外，就是講多個指標，同
時運作的關系。
例如，拳論舉例，「左重則左虛，右重則右杳」。我用兩個指
標說明。即是，重心在左，左邊比較不用力，右邊用力。重心
在右，右邊比較不用力，左邊用力。
如果六七個指標，同時變換，真係變化萬端，寫不盡的組合。
簡單來解說，一切動作，都是主宰在腰。不在外面，才會忽隱
忽現。
無論怎樣變換，如果沒有以中線的攻防作用，就不是1865年的
拳。
邵保勝 5. 10. 2011
460.《1865年太極拳之三十五》
三十、不偏不倚
何謂「不偏不倚」？
王宗岳在《太極拳論》云，「虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚
」。
又在《打手歌》說，「引進落空合即出，粘連黏隨不丟頂」。
所謂講多錯多，武禹襄《十三勢行功要解》在「虛領頂勁，氣
沉丹田，不偏不倚」之後，加上「所謂正中神貫頂，滿身輕利
頂頭懸也」。
又在《太極拳解》說，「立身須中正不偏，方能八面支撐」。
李亦畬在《五字訣》說，「刻刻留意，挨何處，心要在何處，
須向不丟不頂中討消息」。
查過字典：
「勢有偏側」。南宋謝靈運《山居赋》
「倚」，依也。《說文》
換言之，《太極拳論》一開始就講「動靜之機」，是指兩種情
況。
第一、即是形勢、氣勢，指未接觸之時，把握好中線，是為「
不偏」。有條件發揮「一羽不能加」，或「空勁」的技術。
第二、一但有接觸點，應以蠅虫不能落，不丟不頂，來聽勁。
以上所講的「不偏不倚」，與立身中正，八面支撐，沒大關系
。因為刻意求中正，八面來支撐，就是「不偏不倚」最好的反
面教材。
太極拳所以不敗倒，因為走避得快。而不是企得硬。
邵保勝 7. 10. 2011
461.《1865年太極拳之三十六》
三十一、以氣勢聽勁
太極拳所謂「氣勢」，作用在何？
我說，一切在乎「分陰陽」。「無過不及」中線理論。目的，只
有一個，有攻防意識的戰鬥術。
武禹襄《四字密訣》：敷、蓋、對、吞。
我認為，李亦畬用《五字訣》解《四字密訣》。例如：
一曰靜。不丟不頂，全用意不用勁。彼有力，我亦有力。彼無力
，我亦無力。這是未接觸，一羽不能加。所謂有力無力，是講氣
勢，用意不用力而巳。即是「敷」。
二三曰靈、斂。秤彼之大小、長短。以意運氣，非以力使氣。即
是「蓋」。
四曰整。我勁巳接入彼勁，恰好不先不後。這是接觸，蠅虫不能
落。即是「對」。
五曰聚。力從人借。開合收放。清楚虛實，這是「引進落空」。
即是「吞」。
問題是：王宗岳講了平準、車輪。那麼四字訣、五字訣，如何用
意處理「準頭、軸承」，而得到守中線，長短距離，圈內圈外，
快又得、慢又得的攻防效果呢？
如果大家都不丟不頂，又怎辦？
一般街坊街里研究，不外乎身上的扭扭擰擰、鬆鬆緊緊。若將「
準頭、軸承」放在身上，表演「一碰即飛」又有何難呢？
邵保勝 10. 10. 2011
462.《1865年太極拳之三十七》
三十二、沾粘連隨 vs頂偏丟抗
1865年太極拳開宗明旨，分陰陽，即是以「中線」為本。
化打同時。原則上，可用於單手、雙手、兵器等。
即是觸點，或接點，可以有多個，甚至同時有五六個。
破解「沾粘連隨」的方法，就是「頂偏丟抗」。
以下用棍法來解說：
沾是提上拔高，頂是出頭。縮棍法而言，指長短互用。
粘是留戀繾綣，偏是不及。柔棍，指誘敵。
連是無離，丟是離開。用棍指上打下，聲東擊西。
隨是彼走此應，抗是太過。用壓棍，守住中線強攻。
邵保勝 12. 11. 2011