保勝心意拳館
轉生篇
1. 《生的藝術》
我說，活著就是為決定怎樣去死。
我不怕死，只是怕不甘心。
歲月不留人，自已做了很多事，很多都不復
記憶。
活著的藝術就由自已去做。
有趣的是，死也是一種藝術。這個就要別人
來補充，完成。
我沒有做了些甚麼了不起的事。就讓我在轉
世之前為自已寫個網頁，別人不會這樣無聊。
邵保勝 20. 11. 2003
2. 《新生》
我說，死亡的意義是新生。
人真正的肉體，只有一次是活的。
而今天為止，我幸運地活了三世。
一次新生在離開友伴之後，一次新生在離
職之後。
也可以這樣說，完結一段關系之後，就是
新生。
沒完沒了的關系，就是活著如死。
邵保勝 20. 11. 2003
3. 《永不超生》
邵保勝有自我圖醉的特點如下：
經常懷勉昔日風光；
技藝的高低以年數，輩份衡量；
心胸夾窄，沒容人之量；
沒有膽色，斤斤計較；
經常和別人比較，面子比實際重要；
年紀一大把，以老賣老，經常以前輩自稱；
對新事物沒興趣，沒有自信，人云亦云；
沒有做分析。
技藝一般，不敢比試。
以為這些「特點」是我才有的，最近發覺
很多人也喜歡做這些獨特的東西。
邵保勝 26. 11. 2003 修正
4. 《無我》
無我，沒有實我的意思。
無我想，是無我的思想。
無我觀，是觀看一切的法，包括無我的法。
無我，想無我，觀無我。實我，想實我。觀
實我。
只是在馬經上畫，如果沒有真金白銀下注，
心不會跳出口。
自以為聰明的人，不會投注，但甘心做負資
產。
邵保勝 25. 11. 2003
5. 《善巧》
以己度人，人之常情。
自已不懂，別人也不會聰明到那裡。
自已沒有親身經歷，只能相信別人說的。
可惜自已有機會看到的，有限。辦法是找師
傅。
傳授也講心心相「印」，沒心的，印不出來。
邵保勝 27. 11. 2003
6. 《以得報德的聖人》
雪地的狗，要拉車。走不動的，可能會被人
吃掉。
狗在雪地飛跑的時候，享受的是坐車的人。
走不動的時候，就是廢物。
狗不會反面，說以前的汗馬功勞。
只希望被其他狗咬死，也不要死在主人手上。
因為主人做了劊子手，就不會是聖人。
其實狗不知道做個聖人不難，把狗吃完，硬
說狗咬人就可以。
邵保勝 27. 11. 2003
7. 《實相》
邵保勝本來一物，只緣落於凡塵，執於萬有，
盡惹塵埃。
世間聰明的人很多，若術，若流，若動，若靜。
自稱能通佛機的亦很多。
無奈我不犯人，聰明的人亦來犯我。
原來天生眾物，天理循環。若是尤物，天賜。
若是廢物，天修。
惟望有一日能見「如來」，看看「無相」是何
模樣。
如來佛須然「無塵」，此刻我亦來犯。罪過。
邵保勝 29. 11. 2003
8. 《無字》
佛與眾生的分別，是悟。
所以無字經，要憑心做功夫。
要大自在，大解脫，不要在身外求。
我說，佛的智慧在本身，只在乎誰能露多少
「天真」。
我說，誰愈接近佛，誰便愈「天真」。
所以很多人叫別人信佛，而自已卻很少這樣
「天真」。
邵保勝 29. 11. 2003
9. 《無間》
我說，太極的另一極是深入地下。
打拳時入地一兩丈，生根，鑽沙，刻石等，
都只是表面功夫。
再深入下底去，我不敢。這條路，我看是直
往無間之道。
無間，是時間無斷續的意思。說往地下的無
間，就是去地獄的意思。
這個地獄，是受苦的地方，我不想去。不想
去的辦法是前生今世不要做惡事，種惡業。
因為要受盡業報，才可以離開無間地獄。
我希望，天下間的惡人能記得於死前一分鐘
改信耶穌，上天堂。
邵保勝 5. 12. 2003 修正
10. 《間道》
我理解的世間，大蓋是說人間，天地間，和
「形意」之間。
形意是我編造的。其實我指的是色相，與心
法的意思。
所謂道，即由貪之煩惱，至滿足貪之行為，
及至貪之惡果的過程。
這道或過程發生在人間，天地之間，比較容
易明白。
至於形意之間，惡果可能是發生在今生來世
，大地，或天堂地獄之中，受別人，或自已
良心的批判而受的刑。
人間道，我意會是眾生的「貪之道」，天理
循環的意思。
而無間道，就是一句沒天理循環的叫吶。
邵保勝 5. 12. 2003
11. 《樂道》
惡果的成因是貪。
相信有天理循環的人，無論入教與否，都願
做些德行。
如果有生之年，能放下，無牽無掛，無憂無
懼，沒有煩惱，就無須擔心業報。
此刻，如果明白「轉生」的意思，就會達到
快樂自在的境界。
因此，邵保勝發明轉生法輪，相信人在今生
可以活很多次。
因為今生的邵保勝如能在人間轉生多次，而
自已又不批判自已，多種惡業也不用怕。
邵保勝 5. 12. 2003
12. 《業報》
以為在地獄受苦的，離不開了身，心，智。
我怕皮肉痛，受不了苦。又怕吃苦瓜。
面皮薄，易激動。慾念又重，怕單思煎熬。
又怕地獄經常要做苦工，沒有安排時間去圖
書館。
原來宋代有一案例，罪至陽間殺死了貓，只
罰抄金光明經一部。
換言之，只要在世間罪不過殺貓，罰抄是最
壞業報。
只要不抄自已的作品，此等業報真是求之不
得。
邵保勝 6. 12. 2003
13. 《西極》
去西方極樂世界，要有死亡通行証。
無法是萬物最高之法，無所不能。死就是無
法。
佛經云在西方，可以完全的放下，完全的解
脫，切底忘憂。
我說，問題是誰簽發這張死亡証，要自已簽
才真。
我的意思是重生，自已重新為生存定位。
當然，可能有些無聊鬼會出來阻止。
但不用怕，因為鬼怪的技倆有限。
除了西極樂，太極樂亦是不錯的選擇。
邵保勝 6. 12. 2003
14. 《念佛》
凈土法門，修煉是念西方佛的名號。是念
力，是願力云。
而最後的產物是自力。自力可心想事成，
自力可得以超脫。
永惺長老說：「經常有事沒事背後叫人名
字，好煩。」
是外人對此法門的一個誤解。
我掛單沙田馬場，我經常發功叫贏多多。
自問沒有甚麼自力。我沒練凈土功。
我不是佛，請不要封我做偶像，我不願別人
天天背後念我名號。經常提及我的不會升仙，
因為我不在西方住。
邵保勝 9. 12. 2003
15. 《悟空》
孫悟空的武功高強，因為叫「悟空」。
空，是指四大的空。
四大，是一切萬法的原素，能做一切色相，
但沒有實體，所以叫本空。
我說，做到心空最難。
我的四大空是，心要堅，心要養，心要熱
，心要動。
我混混沌沌，有老人痴呆症。只能做空心
老倌，無心水，無心情，無心肝。
邵保勝 14. 12. 2003
16. 《清淨》
清淨的意思，是純真。
所謂清淨法身，又譯Pure Truth。
這個情景，發生在肉體和心識分離之時。
當然，這個時間是指死亡。
我不知道，清淨是否真的如將去時的幻景。
例如一條震動的河流，橫於大地之上空。
打拳的時候，曾嘗試用分身法找這清淨。
我甚麼「純真」也找不到，只是有點倦。
邵保勝 16. 12. 2003
17. 《死相》
佛說有四種死。
即壽盡，財盡，壽財皆盡，壽財俱未盡。
我說，還有盡心死，心盡死。
盡心是一廂情願，心盡是力枯。
原來用心的意思，只是自以為是，不抱怨。
我自以為是的，最好不要把真相通知我。
清醒的痛苦最不好受。
邵保勝 24. 12. 2003
18. 《轉捩點》
這是二十年前的故事。
專科醫生對我說：可能是癌，投降了，對
不起。
人生的轉捩點就從這句說話開始。
我是一個好病人，從沒有反抗，只問還剩
多少時間。
思量後，決定選擇死在圖書館。我不學無
術，那裡最好。雖然沒有朋友，但不會怕
寂寞。
之後數星期，公共圖書館，大學圖書館都
去過了。
圖書館裡的書，我幾乎每本都翻一翻，打
個招呼，也算告別。當時，因為認為時間
不夠，盡可能每本都看看書名，作者，目
錄。
及數月後，化驗報告才說沒事。
經過這次死亡的約會，發現原來我甚麼都
不重要，只是貪多，不捨得更多。
邵保勝 24. 12. 2003
19. 《真言》
真言用音調唱出，就是心咒。
心咒有三個，六字真言是其一。
入世的智慧，不用說。
出世的智慧，要拋開一切知識活動，很難。
大師說，用知識求解，不如用信心方便。
我說，打拳也一樣，不求甚解，原來是出
世智慧。
這層次很難，要知道，就要不知道。
不要知道的方法，是信心，亦即心咒。
邵保勝 30. 12. 2003
20. 《解脫》
我說，心咒的目的是忘懷。
唸心咒，常出現於超度的中段。其一目的
，是要在生者認識解脫，忘記痛苦。
打拳，來不及消化己忘掉。這不是解脫，
而是失憶。
失憶也好，沒有貴賤，沒有對錯，沒有貪
念，也沒有仇恨。
邵保勝 31. 12. 2003
21. 《拜祭》
拜祭先人的事，我說可以不必勉強。
人在世的時候，將尊敬的事情，相愛的事
情，關懷的事情，分享的事情，好好的把
握，盡量的做，就是了。
人不在的時候，幾多年後再跑幾多個山頭
，都只是一廂情願的事，幾多孝心也沒有
多大意義。
我喜歡拜誰，怎樣拜，由我自已決定。
邵保勝 8. 2. 2004
22. 《陰魂》
陰魂為甚麼可怕，就是這東西不要臉。
有人想學做陰魂，陰陰濕濕害人。
只不過這些人沒有陰魂這樣本事。陰魂也
要講道行修為。陰魂不會做無聊無賴的事。
陰魂只附在心虛者身上，行事光明正大的，
就不用怕。
唸佛名號，可定心。因不停唸，煩死鬼，
不回應，陰濕鬼便沒奈何，自然收工。
南無，南無。
邵保勝 23. 2. 2004
23. 《走出死亡》
有人說，人類永恆的思索，就是死亡。
因為死前死後，有很多實際和想象的東西。
這些東西都在變，跟人生的意義在變。
死的意義，決定於存在的莊嚴。
這些所謂莊嚴，就是性格，信念，修養，和
內涵。
我說，由思索死亡裡，人就學習到怎樣活得
有意義。
貪念，仇恨，惡業等事，令我聯想起湯漢斯
主演的電影「劫後餘生」裡的情節。我最欣
賞戲裡的角色，是Wilson。
它是一個長出了草的皮球。
這個電影故事，給了我一個活著死亡的啟示。
邵保勝 24.2. 2004
24. 《往生》
佛教淨土宗說念佛成佛。
念南無阿彌陀佛，就可以去西方極樂世界。
往生，就是前往永久的生命的意思，而不是
指死亡。
因為認為有六道這回事，所以今世做了人是
一件不容易的事。所謂人生難得，做人的時
候，就要珍惜，修行。希望來世也可以再做
一個人，免受六道輪迴之苦。
邵保勝 18.3. 2004
25. 《佛道》
佛學，代表智慧。要參悟，不是迷信。
從自然的生老病死開始，到人的七情六慾，
事非經過，有自我認識，自我的理解體系。
我有我的佛，你有你的佛，不盡相同。
從接觸有關佛的過程裡，我認識了空間，
色相，情慾等的道理。其中，體現了抽象。
這個得著，對我書畫創作，在開拓思維方
面幫助很大。
至於拳術，亦從抽象，我體驗了代入，伸
展，時空，無限可能。頓時，虛無的意思
，好像通透明白了。只可惜，這度感覺，
只是一剎那間的事。我現時又忘記了。
邵保勝 1.5. 2004
26. 《波羅蜜》
波羅蜜，梵語，即到達彼岸的意思。
心經，是說生死病苦海體驗的故事。如果
從中得到教化啟悟，這就是大智慧。
真正學佛的人，是要從經卷中悟出義理。
而不是執著表面的，及虛有的文字及形相
。否則唸盡千萬經典，亦無真實得益。
打拳練功也一樣，招式形態只是達到目的
之工具。執著，就是失著。
邵保勝 3.5. 2004
27. 《盡頭》
應該到了何時，才可說盡頭。
我說，是妄想的時候。即停止不進的時候。
一個真正用功的人，得到體會，是正常不過
的事。應該見如不見，亦不必說與人知，或
炫耀自已的成就。不放在心上，自己依舊要
繼續下苦功。
所謂凡所有相，皆是虛妄。自已以為了不起
，比別人高。不但不能提升，反而向下墮落
。
我受此苦多年，只因未開智，做了退步功夫。
邵保勝 16.6. 2004
28. 《洗底》
如果相信有因果這回事的，往往經常自責不
安。
原來因為亂語，也會死後去地獄受苦的。那
個地獄部門叫黑繩火。
何謂亂語？即亂寫公告、文章，毀損別人名
譽。或寫匿名信，誣蔑別人。
網上匿名的人很多，而且很易胡言亂語。
但不要怕，只要發誓己後不再犯，也不用入
黑繩火。如破誓，我也幫不了忙。
立誓日，是限於二月初八。
邵保勝 25.6. 2004
29. 《肉身靈魂之死》
聖經說，肉身的死和靈性的死，只因為「罪
」。所以聖經說，贖罪。所有人都有得救。
亦有不少教派，各有不同靈界啟示，節錄參
考如下：
基督教科學會：沒有死亡。天堂地獄是思想
形態，不是地方。
靈媒和新紀元：沒有靈魂會永遠迷失。
統一教：上帝不會捨棄任何人。
摩門教：說有罪的靈魂受到無止的處罰，是
錯誤。
環球神的教會：罪人的靈魂被燒後，就是永
死。
耶和華見證人：有一個火焰的地獄，將邪惡
的人永遠消滅。
新耶路撤冷教會：並不懲罰任何人下地獄。
埃坎卡：沒有死亡。
基督教統一學校：沒有保證上帝，會將人送
到永遠的刑罰裡去。
全球凱旋教會：地獄永刑，是謊話。
基督兄弟會：沒有得到永生的人，永遠長埋
墓中。沒有地獄，沒有永遠的痛苦。
露西斯信託會：懼怕死亡，是因為有錯誤解
說了天堂地獄的教導。
愛之家：惡人要過火煉獄。
紅十字友愛會：基督教沒有地獄。
統一普救主義：沒有身體復活、天堂地獄、
刑罰這回事。
我是大能者：天堂地獄，只是自已心中的精
神，和感情狀態後果。
神智會：不信永遠獎賞，或永遠刑罰。
聖經：死亡不用懼，「信」者得救。
如果假定死後一切，煙消灰滅，沒有天堂地
獄，沒有靈魂，沒有刑罰，我會說，生命在
乎求活，發揮自然本能，應變時代，則心安
愉快，神鬼不滲。
（參考：Life After Death J. Ankerberg &
J. Weldon 死後的真相 ）
邵保勝 22. 4. 2005
30. 《離開的選擇》
網友說，曾有過離開這個世界的念頭。
在香港島上，有一個花園，叫胡文虎虎豹別
墅。記得小時候，父親曾帶我去過。
別墅之內，有彩色地獄縮影雕塑。其中一組
雕塑，描寫死後落油鍋情景。故事說鬼率們
將人形，從一個油鍋中摟起，又隨即放落另
一油鍋中。原來，還連續有幾個油鍋，連串
在後頭。
地獄油鍋的喻意，我當時沒有甚麼參悟。
癌症疑雲後，我把油鍋的慨念，轉化成現實
生活中，軟褥暖香的水床。水床上，有食物
，還有床心。
我曾轉工多次，每次有每次的經歷。每次轉
換，是一個翻身，一個表演超難度花式的機
會。
離開的慨念，是為投入更快樂做準備。所以
我會說，在世轉生慨念，而不是離世思想。
邵保勝 28. 9. 2005
31. 《死地》
被人侮辱到盡頭時，就是轉機。
年青時，我曾因公事，探訪一所外國人辦的
老人院。
開門的外國女士，是位上了年紀的傭人。我
剛開始說明來意時，就被痛罵。
「'Go' 是現在式，'Went" 才是過去式。不知道
你為何英文文法會這樣差！」
經此，以後會話時，文法上我也不敢鬆懈。
我一世也不會忘記這一句，「為何這樣差」。
至於死地而後生，我要感謝的人，一定不能
漏了她。
邵保勝 22. 2. 2006
32. 《武質》
功夫日記開了幾個月，貼文數量可觀。
但是會員及回應很少。
功夫日記目的，是保留經驗、紀錄。希望來
者拾級而上，得到啟發，就是貢獻。至於風
格型式，相信存在很多改善空間。
修煉武學質素、品格本性，為我拳學要義。
來年希望多些作者加盟，不論程度高低，而
是每步一腳印的真誠。
多謝一直支持功夫日記的作家及會員，展望
2007共造高峰。
邵保勝 31. 12. 2006
