保勝心意拳館

華嶽篇之二

華嶽篇之一

此篇介紹華嶽心意六合八法拳，

內容主旨在養生基礎上，發掘玩拳趣味。

純屬個人即興創作，功法資料未經審核，

亦不代表保勝心意拳館立場。

邵保勝拳歷尚淺，錯漏難免，歡迎指正。

26.   《站功》　

《站功圖》、《睡功圖》，原本在《陳希夷先生

行功坐功圖》中。聞說在文革期間，己被毀。

以下輯錄修真道人傳的「十二行樁」練法：

「十二行樁」，俗稱「八八六十四口氣」，有采

氣功能。其中只有八勢，每勢運氣八口。

內容為一般道家氣功類似。其中特別之處，為「

掐訣」。亦稱「搭橋」，即用大姆指掐住無名指

根。

我曾依指引操演此八勢，配以采天地之氣，取每

八口息約二分鐘計，體會非常舒暢。若然功淺者

，相信亦可因換氣量加大，得而蓄神。

邵保勝  1. 8. 2005

　

27.   《睡功》　

李英昂《二十四氣內功圖說》，收有《蟄龍詩》

、《蟄龍吟》。相信是錄自《張三豐全集》。然

而，未有輯入功法內容。

另在《大成捷要》中，錄有《蟄龍秘訣》。其中

有說行住坐臥，不離這個。臥，相信是指此訣。

蟄龍臥功，有玩珠勢，與二十四氣坐功導引，沒

有直接關系。

邵保勝  1. 8. 2005

　

28.   《八段錦》

八段錦，又稱「鍾離八段錦」、「活人八法」。

傳說呂洞賓訪陳希夷，在石壁上留下此功訣。及

至明清以來，還有「十段錦」、「十二段錦」，

相信是此八式外的增添。

可是，呂洞賓有「捧氣貫氣法」，不知與陳希夷

是否有關。

此捧氣法內容，有九勢。其中似乎，全藏於六合

八法的套路中。

貫氣法內容，其一有如左手送氣右手，然後右手

勞宮穴向百會穴貫氣。循經貫下湧泉穴，泄出。

邵保勝  1. 8. 2005

　

29.   《無關》

以下也叫「六合八法」，相信與這拳無關。

一、電影 http://www.shaolinchamber.com/galleries-SixDirectionsOfBoxing.html

 

 

 

二、風水

六合八法，玄空飛星，陽宅擇吉日吉時，藏納地

氣，取外局巒頭，內局理氣。

邵保勝 1. 8. 2006

　

30. 《六合八法傳承表》

吳翼翬 1887-1961

邵保勝 13. 1. 2007

　

31. 《太極圖》

陳摶太極圖，與太極拳有甚應的關系？

太極圖，據說最早為伏羲所繪，出於河洛之上。

隋唐時，道教有《上方大洞真元妙經品圖》。這

圖與陳摶的太極圖相似。

太極圖，內容包括陰陽、運行、氣等。陳摶圖，

後經朱熹、周敦頤等闡釋發展。

總之，太極圖，是用來表達太極的特性。被認為

是對宇宙、生命本體，高層次的認識。

若說六合八法拳為陳摶所創，太極拳為張三豐所

創，兩拳在太極的範圍內，理解應是一致的。

邵保勝 10. 8. 2006

　

32. 《火珠林》

「火珠林」是易術，成書於唐末宋初。

當代有麻衣道者，相傳是陳摶的老師。麻衣道者，

是位中國歷史上，術數有名人士。

火珠林是否麻衣道者所作，未能定論。

火珠林提出了卦定根源，六親為王。主張用五行剋

刑害，合墓旺空等，進行斷卦，繼承了京房易的理

論，對後來卜易影響很大。

根據《廿四史宋史列傳》，周世宗喜黃術，曾請陳

搏出山而不受。陳摶好讀易，手不釋卷，自號扶搖

子。有逆知人意的本事記載。

陳摶易術著作，有《指玄篇》八十一章。傳有《心

相篇》、《洞玄賦》、《風鑑歌》、《神異賦》等

。      

（參考：筮學通考 黎光）

邵保勝 24. 8. 2006

　

33. 《術數》

六合八法最早記載於《漢書探春曆記》一書。屬古

代皇室建造，修山造墓不傳秘術。

三國時代諸葛武候最精通此法。留傳到今天，失傳

不少。

據記載，唐朝以前，除了修造陰陽宅應用之餘，還

將六合八法用於宮室、廟廊佈局，甚至應用到行軍

佈陣。

六合八法的理論，是調和天、地、人三才的陰陽生

氣。作用為使應用基祉，長久興旺。

應用之法，其一為歸診陰，陽歸陽，陰陽兩路行。

在地下一尺內，埋藏五行物件。其質其數，必須與

九宮飛星之星數吻合。因而合去凶數，引出吉數，

合乎陰歸陰路理論。

六合八法曾在唐朝，隨（文成公主）和番傳入西藏

吐蕃，經過密宗發揚光大。其中支派薩迦派，更將

它連貫於三元九運飛星，收納作派內秘笈，不傳外

人。所以亦有云是出自佛家門派。

因源流關系，鮮有懂得全法，歷代以秘笈看待。

邵保勝 24. 8. 2006

　

34. 《氣感》

日前與盧桂耀前輩的弟子潘先生，談及吳英華的影

片。我也把自已的搞了一段，呈上給他指導。

回應說，視像中我的玩法，和佛山早期的玩法基本

一樣，都是同一支流。但和盧師的玩法相差較大。

盧師傅的錄像，現在他的論壇發放。叫我去看還後

作比較。並說近這幾個月，香港也有人找盧師傅，

專程把六合八法拳從頭到尾校正，把以前所學的修

改。

在我而言，初步從盧師的功架中，感到氣。又與吳

翼翬的拳照對比下，理解拳勢的原來模式。

邵保勝 17. 9. 2006

　

35. 《劉曉凌》

收到劉曉凌的影片，要求評語。原來劉是李道立，

及梁啟忠的傳人。研練六合八法，約三十年。

劉說，六合八法，有太極、形意、八卦的元素。但

亦有拳的特性，不會是三拳合一。行拳中，表達到

水性要領。身法手法，顯出功夫。

劉師傅是前輩，功底很厚，言談很謙遜。我願意寫

一篇欣賞後感。

Review on Liu Xiao Ling’s DVD on Liu He Ba Fa  

Thanks for the DVD sent to me for opinion. The DVD does serve its purpose 

as Sifu Liu said in the interview. 

As a Liu He Ba Fa lover, I would say that Sifu Liu bears the professional quality 

as a martial artist. The specialty of the art, water boxing, has been well 

demonstrated.  

Overall, I appreciate the presentation of the contents including multiple angles, 

applications, interviews, etc. The DVD is of high quality, and of good value for 

beginners and professionals. 

I would recommend the DVD to anyone who may find interest in Liu He Ba Fa,

 Peter Ziboce

Ziboce Kung Fu Box of Hong Kong

November 1, 2006.

邵保勝 1. 11. 2006

　

36. 《網上影片匯集》

1. 盧桂耀

http://www.fsliuhebafa.net/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=23

http://www.fsliuhebafa.net/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=17

http://www.fsliuhebafa.net/lv.mpg

2. 張長信

http://liuhebafa.ca

3. 邵保勝

http://youtube.com/watch?v=tYga-oL6jOw

4. Helen Liang

http://www.youtube.com/watch?v=mzJ30HrxO8c

5. 德國

http://www.tai-chi.de/videoclips/liuhebafa-form1_volkerjung.mpg

6. 蔡惠麟

http://www.youtube.com/watch?v=ryxByDCdC64

7. 李忠

http://youtube.com/watch?v=8WWeKIM8gSk

8. 吳英華傳

http://youtube.com/watch?v=KceVUVDZgV4

9. 澳門國際賽表演

http://youtube.com/watch?v=qNrRYJNvEy8

10. 外國師傅

http://youtube.com/watch?v=BKLJ4mRzYuE

11. Liu Xiao Ling

http://youtube.com/watch?v=JKo8HkSK4Uw

http://youtube.com/watch?v=EnMATo5tUzY

12. 黃壽亭

http://youtube.com/watch?v=3Z3RZtLL0KQ

13. 羅耀光

http://www.liuhebafa-wushu.com/

14. 2003香港武術比賽

http://www.dmaa.co.uk/index.shtml

15. Zhang Wan Fu 

http://www.youtube.com/watch?v=0c6MCNPsASo

16. 惲銀森

http://www.chinakf.net/main.html

17. Chen Yu Lung 

http://youtube.com/watch?v=NkMRtvYWs80

http://youtube.com/watch?v=D7YHJHR3644

18. Andrew Chung

http://www.youtube.com/watch?v=FDeieEMAVPE

19. 張小元

http://www.youtube.com/watch?v=5-5WydoYNao

20. 李文福

http://youtube.com/watch?v=2bu1EMCuMBI

21. 金童

http://www.youtube.com/watch?v=e7Y2QN1iDKY

22. 周悅文

http://www.youtube.com/watch?v=6oUsQ-wZ9KI

23. Corneilus Coelho

http://www.youtube.com/watch?v=DR939zKD6H8

邵保勝 1. 8. 2007

　

37. 《六八與太極的分別》

太極拳與六合八法，有何分別？

孫式三拳合一，亦一而三。內容以太極拳、形意拳

、八卦掌形式演譯。孫祿堂謂其功法，已在八卦拳

理之外。

有說六合八法為三拳合一，其中，有太極拳、形意

拳、八卦掌。然其中原理、用法、要領，與太極拳

，有不同。

一、原理

太極拳論，以分陰陽、動靜開始。換言之，是混合

。

六合八法拳，與意拳類通，即是覺圓、無遺。是混

元。

二、用法

太極，隨曲就伸，走、黏、應、隨。

六合八法，無孔不入，一觸即發，絲毫不讓。

三、鬆沉要領

太極說鬆沉。

a. 形法：

武禹襄的太極《身法八要》，說鬆肩、沉肘。

祝大彤解說全身各細微處，分次序鬆。

b. 練法：

《太極拳論》謂腹內鬆淨。

楊澄甫謂綿裡鐵。練法是不用分毫拙勁，全身鬆開

。意氣令血脈流通，久練得堅剛。

鄭曼青指筋絡鬆開，軀幹令架子下沉。要鬆靈、鬆

柔，而又不是肉架子。

c. 心法：

孫祿堂說氣沉丹田，是用意做。不是指拙力。

楊澄甫說不鬆、不鬆、不鬆。

似鬆非鬆，是指勁。如將展未展，勁斷意不斷。

六合八法，不說鬆沉。

欲鬆似非鬆，心虛腹實，周身彈力。

追求意境，履雲霧霽，飄飄欲仙，離神、空寂、清

虛。動靜勢換，運使在內外氣之均衡。局部的軀體

肢幹，皆因變化而調動。

邵保勝 24. 2. 2007

　

38. 《伏勒》

六合八法要義，如何表達？

六合說動，體心意、神氣空。

體心意，為有形，可以練。神氣空，為無形，只可

意會。

八法中，勒的意思，是定靜守虛。老師說快慢緩急

、心定虛空、心無旁慕、勒定守虛。

動，要空。靜，更要虛、無、定、守。其中關鍵，

是節奏。

伏，為隱現藏機。指節奏不停頓。

掌握節奏，就是心與意。心與意，如何能分開用？

我試從以下的題字說明。

題字：六合八法拳

一、六合八法，為實體，屬近。

二、拳，為虛，屬遠。

三、理解近，為與敵接觸的手腳兵器。遠，為敵身。

四、這是靜的構形。

拳意書法，可以看到時空的差距。基礎上，應要多

方面照顧，力求完備。

關鍵，是人一心不能二用。眼如何對焦？遠或近？

破解之法，就在乎怎樣「空」。

邵保勝 11. 3. 2007

　

39. 《太極禪》

以下是我對太極禪的體會。

《太極禪》，原為日本人太極尺班時創（2003）。

三年過去經驗，內容在功法、拳理上，不斷改善教授

方法。

邵保勝太極禪，功在樂趣中。

去年聖誕（2005），與朋人聚餐時玩，影片有珍貴回

憶 。狂歡中亦可傳功，不限時地。

http://uk.youtube.com/watch?v=D38BpJh076A

影片內容，身法要點如下：

一、四式動作

二、順逆小周天

三、對拉、開合、挺拔、鬆緊

四、節奏、呼吸

五、意念、療效

六、整體螺旋

於2003年，我把太極禪錄視。其中一節即興拳舞，放

在網上。我把內容用太極式子解說。

起勢 攬雀尾 斜飛 提手上勢 金雞獨立 倒攆猴 十字手

如封似閉 白鶴亮翅 雲手

http://uk.youtube.com/watch?v=nQ4ivVc7k3k

之後，太極禪也拍影視，即興拳舞放在網上。

Ziboce Tai Chi Zen 

兩年前，曾根前輩示範的四式，與太極禪非常相似

。

最近，看到惲銀森前輩的功法，內容也是四式。我

感到非常歡喜。我會說太極禪，就是拳的根。

http://uk.youtube.com/watch?v=SP9FoeyLjDo　

邵保勝 7. 7. 2007

　

40. 《承總》

陳亦人心法，墨寶網上流傳。

我把大意，用白話串連如下：

華嶽心意功練法，先從八法開始。及後，體用如一

。遍身皆彈力，動作似遊龍。神意收斂，如蘊藏珠

玉。六合八法以這樣入門，才能得到精義。

承總，指統籌主理。

賢棣，是老師對學生的稱呼。

邵保勝 20. 7. 2007

　

41. 《五字歌 》

拳學五字歌 

為六合八法拳要義，李東風先師寫於鹿邑隱山。 

全文670字。其中，我用寫意五字訣，勢、審、容、

通、趣，斷章取義，把內容歸類研究。

一、介紹

華嶽希夷門 力行最為貴 拳拳得服膺 道理極微細 

欲學持有恆 升堂可入室 元根築基法 蘊藏皆珠玉 

說難亦非難 看易本非易 有志事竟成 世間無難事 

欲學果有誠 久恒與智慧 要學心意功 先從八法起 

得法可應變 有術方為奇 法術二而一 缺一不能立 

麤成五字訣 後學莫輕視                            

二、哲理拳理

心意本無法 有法是虛無 虛無得自然 無法不容恕 

放之彌六合 包羅小天地 釋家為圓覺 道家說無為 

有象求無象 不期自然至 舒筋活血脈 榮衛得適宜

三、拳法

見首不見尾 無象亦無意 遍身皆彈力 收放勿露形 

蓄力如弓圓 發勁似箭直 不偏亦不倚 悟透陰陽理 

剛柔互遍身 皆彈力參就 欲收放更急 原來自我始 

雙單可分明 陰陽見虛實 仿彿臨大敵

四、內功

鬆緊要自主 內外混元氣 息念要集神 目光如流電 

精神顧四隅 靜中還有意 一觸力即發 欲鬆似非鬆 

欲緊未着力 神意要集中 運使求均衡 螺旋循環氣 

陰陽運行數 意動氣相隨 心虛腹要實 呼吸細綿綿

五、身法

兩腿似弓彎 伸縮腰着力 臂脊須圜抱 前四後佔六 

掌握三與七 五總九節力 推動轉輪器 節節力貫串 

處處無乘隙 升降緩而急 開闔收與放 腕肘肩胯膝 

足踏手脚齊 兩手輕輕起 曲伸無斷續 轉移有曲折 

縱橫與起伏 關節含蓄力

六、道功

養我浩然氣 調息坎離交 上下中和氣 守默如卧禪 

動似蟄龍起 虛靈含有物 窈窈溟溟趣 忽隱又忽現 

息息任自然 顯隱無與有 凝神尋真諦 妙法有和合 

離塵空虛寂 息念氣自平 默默守太虛 一吸氣便提 

氣氣可歸臍 一提氣便咽 水火得相見 精研內外功

七、技擊

策應宜守默 生疏莫臨敵 動時把得固 視不能如能 

一發未深入 審機得其勢 乘勢擊與顧 剛在他力前 

柔乘他力後 彼忙我靜待 攻守任君鬥 步步占先機 

時時要留意 避免敵重力 虛引敵落空 犯者敵即仆 

使敵難迴避 逢敵莫惶張 見形求破綻 絲毫不相讓

八、寫意禪舞

率然取其勢 首尾不相離 奇正得相生 動靜隨心欲 

形似游龍戲 意動似懼虎 氣靜如處子 欲動似非動 

形動如浴水 若履雲霧霽 飄飄乎欲仙 浩浩乎清虛

 邵保勝 13. 12. 2007

　

42. 《六合八法拳之特色 》

六合八法拳，有認為是形意拳、八卦掌、太極拳

的三合一。

我說，六合八法拳亦有其獨特之處。

其中，就是無聲。如《五字歌》，靜默、氣靜、

守默、靜待、虛寂。與站樁的試聲、形意的雷音

、太極的哼哈不同。

再者，功法，心虛腹實，氣氣歸臍。內容與其他

拳功不一樣。

至於六合，說動合於空。我理解，乃指與一個不

知的空間溝通。所以才能體會，有與無，隱與現

。所謂無聲，即天籟之音。王老說，神合、光線

合、勁合。

拳路而言，以八法為據，以整體之特性而言。與

其他說方向、路線、進退、高低、動靜、鬆緊、

快慢、先後、剛柔等的局部有異。

邵保勝 15. 12. 2007

　

43. 《六合八法之造作》

跟據張長信所述，盤架，為動中求靜。勢勢需有

意味。時隱現無定，時任意往返。

又曰，雖不為法之限制，但毫無意義的輕舉妄動

，或者矯揉造作形態，都是在所不取的。

就以上兩句，似乎不容易鑑定，何為造作。因為

順序打標准套路，就沒有了「無定」。「任意」

，就可能說成了造作。

勒法，為靜定審虛。我理解，定，指不動。靜，

指動中之靜。即任何時間，而不是只擺架式。

我說，心意，決定了時空差。是否無意義之動作

，就看怎樣理解八法，及處理所謂勢勢相連。

再者，勢勢相連，如果表演出來，就沒有所謂「

隱現」。

邵保勝 15. 12. 2007

　

44. 《六合八法拳（寫意）》

六合八法的文獻不多。

我自己有體會時，與別人不同。正常不過。

然而，我感受到傳承的包袱。很難與我寫意的路

線，心情不受影響。

曾有人託假名告訴我，已得罪了鳳毛麟角的高人

。著令我刪網頁。

亦有關師承的上代恩怨，有人用來搞動作。

因為傳授關系，拳套可能已與原來面目，有很大

相異。前年我請教第二代盧前輩，拍了一小段影

片，供私下指正。故此這段片內容，都有根據，

不是創作版。但我察覺到不自然，因為不是我原

來的風格。

這段片後來放上Youtube。被說成楊老六版。我感

到非常無奈。

我決定暫時稱「六合八法拳（寫意）」。不忘本

，但不會受縛束。

我相信，真正的形無形，意無意，就要我行我素

。遲些等到自己功夫成熟時，虛名就只是假有。

邵保勝 16. 12. 2007

　

45. 《六合八法拳姜容樵序》

有關六合八法拳的文章，談拳法內容的，較少。

解字、解說，引述的多。而有觀點的，更少。解

究的，有誠意的，我期待中。

姜容樵曾在吳翼翬《六合八法拳》作序言。

以下是我客觀的觀察：

一、吳翼翬 1887-1961。序文寫於丁未（1967），

所以姜叫吳，先友。

二、姜容樵指為序的，是陳亦人的《六合八法拳

》。我手上的一個版本，應為1979年後，有陳亦

人申丑（1961）序，及李英昂序。

我不知是否同一本書。

三、有人疑為六合八法，從太極拳脫化，指過去

幾十年中，即1930年代起。李英昂跟梁子鵬學拳

，在1946年後。「有人」，應與李無關。

四、姜約於1937年查證，六合八法拳與太極拳無

關。根據他的查訪，是代有傳人，斑斑可考。所

謂可考的內容，恐怕多巳失傳。

五、吳翼翬的練法，與其他支不同。一是藝術，

二是技術。

六、姜曾跟翼翬先生學過半趟，才知六合八法確

是難學難精。證實一個與太極拳不同的事實，就

是式子多。

七、姜說六合八法式子是不斷勁的。這與張長信

說，勢勢相連吻合。

根據以上的內容，我有自己的體會：

一、內容與拳法無關的，不要理會。

二、內容與心法無關的，不是尋拳理、拳趣。

三、據此，全篇只有一句，值得細味。就是「不

斷勁」。

姜為孫祿堂的弟子，研練明暗化，實若虛境界。

以姜的武學修為，難學難精，應指式子上的變化

顯隱。

換言之，六合八法拳，不是一定要依誰的拳式為

準。而是依六合八法的內容，才屬正宗。

邵保勝 18. 12. 2007

　

附錄：

姜容樵為吴翼翬《六合八法拳》序言


先友吳翼翬，是遼寧鐵嶺人，移居北京，他重小

練習各門武術，最後專習六合八法，他的六合八

法拳，在全國可以說獨一無二的。

過去幾十年中，有人疑為六合八法是太極拳脫化

出來的，其實不是，六合八法是宋朝時陳希夷先

生發明，代有傳人，斑斑可考，三十年前，我也

疑六合八法是太極拳的變化，經過多年的訪查，

才證明六合八法與太極拳無關。

六合八法的發原地是河南沈邱縣的鹿邑鄉，其次

黑龍江佳木斯一帶也很多，但是吳翼翬的練法不

同，翼翬的六合八法在藝術和技術上，都有他相

當的價值。

前河南國術館長徐文炳，濟南左相臣，也是六合

八法專家，可是沒有翼翬的六合八法精巧，六合

八法與太極拳根本不同，六合八法有五百一十多

個姿勢動作，不同樣子，不同名稱，而又是不斷

勁的，但太極拳重複姿勢很多，像單鞭蹬腿等，

僅有三十多個，由此證明六合八法與太極拳毫無

相干，我曾為了證實此一事實，跟翼翬先生學過

半趟，才知六合八法確是難學難精。

近得亦人老第來書，并附有他的近作 (六合八法

拳) 快將出，洋洋數萬言，誠現代武術之一大貢

獻，不獨為初學之人做指南針，就是學而不精，

知而不詳的買一本看看，也得到益處不少，特述

其崖略以為序。

丁未仲夏滄縣姜容樵序於上海

　

46. 《六合精義再談之一》

故名六合八法拳，何謂「心意」「六合」？

我手上有幾本出版書。

吳翼翬/陳亦人版最先錄出，六句歌訣。但無解

釋。

方伯誠版解「心意」，最後會隨心所欲。「六

合」，精神不散，連綿貫串，整體。

以上兩版，有李英昂序（1961/1977）。李英昂

也將古版陳希夷「二十四氣導引內功」出版。

張長信版理解為「過程」。空，指道家虛無，

靜默的外界無擾。

梁士洪版以張長信版為據。

邵保勝 23. 3. 2008

　

47. 《六合精義再探之二》

再從環境理解，王薌齋稱吳翬翬為通家。

何嘗「通」？

我的理解，就是「兩個半」，即一半一半。

王薌齋認為休息與鍜鍊，同時做。

我為寫意禪舞作註解，理解如下：

一、心意

我套用意拳的體會。

心意，指兩種東西。同時，但不同步。出現

矛盾。

李東風有七字歌，我相信是靜功的指引。所

謂築基，即指培養元神。

虛無自在得自然，是指靜功的效性。

二、六合

六合歌訣云，最先是體。然後通過心、意、氣、

神，無形之物。動後，歸結於空。

李東風有《五字訣》，大意與動功有關。

起句說，心意本無法，即無固定的形法。有法

，就只算是「虛無得自然」。即是從靜功而來

。

方伯誠曾跟李長青習氣功。謂內外共成一氣。

動功套路，據崔貫洲說，亦叫築基。

故此，六合，我以動靜理解。

動靜合一，才能動不知動，靜不知靜，出現混

混沌沌。神形俱化，天地為一。

虛無空寂，境界在於此。

邵保勝 23. 3. 2008

　

48. 《心會掌之一》

趙道新創心會掌。

一、以下輯錄心會掌的解說：

第六十二式．黃牛轉角[挑]

身法靠進，步子鑽進，以頭帶肩，由低下向斜上

角挑，肩臂挑動，力由腰發。凡手戰之道，內實

精神，外示安逸，見之似好婦，奪之似懼虎，布

形候氣，與神俱往，追形逐影，翩如騰兔，呼吸

往來，縱橫順逆，隨意所之，見景生情，開門閉

戶，陰衰陽興，其道微而易，其意幽而深，然非

用功，細心玩索，不能豁然貫通，理精實至可以

爲用矣。

　

二、以下輯錄《越女論劍》〈吳越春秋．勾踐陰

謀外傳〉

越王曰：「其道如何？」

女曰：「其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門

戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之

道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似

懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕

兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往來，不及法禁

，縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百

人當萬。王欲試之，其驗即見。」

　

三、心會掌如何與心有關？

用劍與用掌有甚麼分別？

如何以劍法練拳？

道理其實早在春秋巳有。究竟三千年的武術，如

何發展進步？

邵保勝 17. 6. 2008

　

49. 《心會掌之二》

究竟心會掌與六合八法，拳法上有甚麼關系？

以下引錄《武魂》一段有關文章：

趙道新非常喜歡六合八法拳的表演功能，和下盤

功夫。受該拳影響，早年趙道新曾經創造了「三

十六散掌」。可視為六合八法拳的發展。此掌皆

為緩慢的下盤運動，極難練習。

式子名稱雖然重叠，但招式、動作、勁力、實戰

意圖等，沒有一絲相同。

吳翼翬六合八法拳已溶入趙道新的「三十六散掌

」中。而在心會掌中則頗顯牽強。（《再談心會

掌》黃積濤）

據此文，具體上，寫意的理解如下：

一、六八（六合八法拳）屬表演，及練下盤。

二、指出趙道新對六八的體會，是緩慢的下盤運

動，極難練。

三、沒有指出式子、招式、動作、勁力、實戰意

圖等，與六八的內涵關系。

四、沒有指出六八的拳法與心會掌的關系。

　

據上文，引伸以下的思考點：

一、趙道新晚年的身體狀況，與六八功法有沒有

關系？

聞說超高血壓、眼球晶體混濁、輕度半身不遂、

依靠止痛藥。八十歲仍能示範彈抖發力。（《心

會掌的結構》馬金鏞、黃積濤）

李東風《歌訣》曰，「綿綿密密在胎息，築基無

欲養元神」。

又曰：「無拘無束得自然」。是否被理解為「表

演」？

李東風《五字訣》也有技擊內容，是否與心會掌

無關？

二、六八另一名稱，叫三盤十二勢。為何只有下

盤功夫？

李東風《五字訣》曰，「剛柔進退意相隨，趨動

形骸無遲滯」。應如何理解「緩慢的下盤」？

邵保勝 17. 6. 2008

　

50. 《心會掌之三》

心會掌獨特之一，是實戰步法。

實戰步是一種弧線步。結合張占魁的八卦掌，及

劉蘭奇的形意拳。

不是常見的趟泥步，也不是走「之」字步。而是

提膝踩踏。兩腳在運動中，能隨時踩踏敵人。

關鍵，是人體重心垂直線，在兩腿之間。

須配合經常維持，一定的合理角度。務使雙腿的

負擔功能，變成發力功能。滿足快速移位及速打

需要。

寫意而言，第一課就是站這個樁。

（參考：趙道新拳法探微 黃健）

邵保勝 18. 6. 2008

　

51. 《關於梁子鵬的師承》

近日從網上得到一篇，據悉是李道立回憶，有關

吴翼翬傳六合八法的經過。

其中，說出以下的經歷：

一、1939-1945年，梁子鵬跟李道立學全套六全八

法。為期六年。

二、1945年，吳翼翬開辦六合八法拳术班。由李

道立將梁子鵬引見，並被邀請任六合八法拳術班

組長。

三、1945年八月，抗戰勝利後，至1946年七月，

為吴翼翬向梁子鵬訓導深造，至多只一年。

邵保勝 18. 6. 2008

　

附錄：

《我和吴翼翬先师相处二十五年的回忆》李道立


1945年抗战胜利日本投降，先师由桂林返囬上海

，为重振拳事与我商谈后，仍沒忘六合八法拳术

班，当时，梁子鹏先生由我引见並邀请他担任组

长，借扬子饭店舞厅为练拳场地，当时学员多数

是广东籍。

梁子鹏先生精螳螂拳和鹰爪拳，抗战期间我俩

1939年相䛊在南京路大陆商场楼上精武体育会。

会址和我办公处离得很近公馀之暇即往埸地锻练

六合八法拳风雨无阻当时梁君一见之下颇感兴趣

向我提出要求学习六合八法拳全部套路，因此成

为挚友胜利后又得先师训导和深造颇得其中奥妙

。

1946年7月梁子鹏先生因香港东方纱厂驻沪办事处

以工作需要调他往香港工作。他公余之暇仍广泛

传授六合八珐拳，深得港地人士信服，声誉显著

。嗣闻他于1974年已归道山。他的亡故，对六合

八法拳是莫大損失，我亦损失一位良友，至今追

怀，犹感痛惜。

一九八五年八月一日 李道立谨述


http://www.soonup.com/bbs/viewthread.php?tid=8356

　

52. 《ZE 希夷》

「希夷」二字，除了解作呼吸，老子解釋曰：「

視之不見謂之希，聽之不聞名曰夷」。

老子的境界若何？

所謂視之不見，聽之不聞，是指不用眼耳官感，

而是用心去觀。

道理與《心經》之觀照，類同。

換句話說，我對「心」有了個大慨。

六合八法（寫意）如何希夷呢？

我的理解，其一與動功的時空差有關。

例如八法中之，「提」、「還」、「伏」、「勒

」。可用《洗髓經》之無意杖、到岸舟理解。

其二與靜功有關。

例如胎息、無象、虛無境界。

我追求這種境界。以後將六合八法（寫意），正

名為「希夷功」。與 ZE系列配合。

Zen Energy

Ziboce Energy

心意

禪意

樁意

寫意

希夷

邵保勝 25. 6. 2008

　

53. 《二十四氣》

陳希夷宋代拓本的《二十四氣導引法》，李英昂

曾以六合八法系列出版。

這套千年前的功法，相信巳很少人去研究。

我以邵保勝的「希夷功」名稱理解。

二十四氣，其實是指四時。即任何時間。

坐著做的時候多，可能宋代還流行席地作息。

功法的內容，大約是以拉筋為主。即是動功。然

後附以調息。以血液流通而言，有靈神的作用。

六合八法特性之一，是周身皆彈力。

故此，操此功若以彈性理解，身手腳需配合得宜

。加上隨後的入靜功能，就是希夷功的內容。

邵保勝 3. 8. 2008

　

54. 《太極圖說之一》

太極的道理，遠自老子，儒、釋、道各家，不斷

發展，屬中華文化。

王宗岳《太極拳論》，起句有關太極。可能參自

張三丰《大道》一文。張三丰為明代道士。張三

丰的太極，又可能參宋代陳摶。

陳摶傳太極圖。

周敦頤著《太極圖說》。序曰：「孔孟而後，千

有餘年，聖人之道不傳。道非不傳也，以無傳道

之人耳」。

即是，千年以來，只得三四人得到真傳。

朱熹以儒學解《太極圖說》。

究竟，太極為何難有傳人？

《太極圖說》講些甚麼？

與太極拳有何關系？

與六合八法拳有何關系？

與道功有何關系？

邵保勝 10. 10. 2008

　

55. 《太極圖說之二》

周序曰，千年以來，只傳得數人。再千年後的今

天，還會有人明白麼？

寫意在乎修煉，另有理解。

太極的慨念，有關陰陽。陰陽衍生的特性：

一、消長

二、互動

三、不斷、還原

目的，只有一個，就是「快樂」。這就是練仙。

張三丰《大道》指出，導引按蹻、吐納等，都是

旁門。所以太極拳，應該不是由他創。

從太極諸圖，我歸納為兩類：

一、單圖：解釋陰陽，單元性。例如，圖形、方

位、時辰、氣候、時節、天氣、日夜、坐標等。

二、多圖：解釋系統，多元性。例如，相生、相

克、次序、選擇、過程、進程等。

我說，所有太極論的內容，都基於一個假設。就

是有一樣東西，叫「人身自動調節系統」。

邵保勝 10. 10. 2008

　

56. 《太極圖說之三》

張三丰如何說，太極煉仙的道理？

「能換骨長生，居不夜之天，玩長春之景，與天地

阿久，日月同明。」

「氣脉静而内蘊元神，則曰真性；神思静而中長元

氣，則曰真命。渾渾沌沌，孩子之體，正所謂天性

天命也。」

「人能率此天性，以復其天命，此即可謂之道。」

又曰：「字樣多而道義微，故人不知耳」。

張三丰的貢獻，就是把古來煉仙之術，用淺易文字

，說出道理。

一、何謂「煉仙」？

指啟動「人身自動調節系統」。目的，就是復元，

包括精神、筋骨、內臟。

二、何謂「換骨」？

指徹底更新。

三、何謂「孩子之體」？

指未發育，未懂性。

四、何謂「渾渾沌沌」？

指沒有後天之性。即習慣成自然，執著。或人之情

慾。

五、為何要「靜」？

靜，是啟動「人身自動調節系統」的竅門。

六、何謂「不夜天」、「長春景」？

山中方七日，世上幾千年。佛陀的法力，其一是「

緩時」。即是，用不完的精力，永遠開朗的心情。

這就是「仙」家的境界。

邵保勝 11. 10. 2008

　

57. 《邵保勝寫意六合八法拳照》

邵保勝 28. 7. 2009

　

　

　

　

　

　

　

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